مواد چركى سر باز مىكند . پس هرگونه دريچهء اطمينانى مانع انفجار است و هرگونه خشك شدن چركى مانع سر باز كردن دمل است . پس سعى در تخريب و اختلال و ايجاد نارضاييهاى عمدى به حكم « الغايات تبرّر المبادى » جايز است . اين است كه عمداً در دستگاهها اختلال ايجاد مىكنند حتى عليه مردم ، كشتار ايجاد مىكنند از مردم تا انقلاب تسريع شود . ولى تز ديگر اين است كه ضرورت ندارد كه ما به طور مصنوعى مفاسد ايجاد كنيم تا تحول رخ دهد ، اصلاحات تدريجى نيز منتهى به تكامل مىشود . ولى البته اصلاحات به معنى مبارزات تدريجى نيز منجر به پيروزى جناح حق و حقيقت مىشود . در اينجا يك مطلب ديگر بايد توضيح داده شود كه مسئله از اول لازم است به اين صورت طرح شود كه از نظر تز اسلام در مورد مهدويت آيا ظهور مهدى موعود به معنى پيروزى گروهى است بر گروه ديگر ، يعنى ظهور مهدى موعود دست غيبى است كه به حمايت گروهى صالح ظهور مىكند ؟ يا دست غيبى پس از رسيدن صلاح به صفر ظهور مىكند ؟ آيا از مصاديق * ( ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) * است يا نه ؟ آيا مصداق سخن مولى است كه : * ( فلما رأى الله من نيّاتنا الصدق انزل علينا النصر ؟ ) * آيا مصداق * ( ان تنصروا الله ينصركم ) * است ؟ يا اساساً از مقولهء ديگرى است و با اين اصول قرآنى تطبيق نمىكند : بعد از آنكه حقيقت ، همهء ياران خود را از دست مىدهد و هيچ استحقاق و شايستگى براى هيچ گروهى نيست ، خداوند فقط براى نجات دين ( نه نجات اهل دين ) دست غيب را ظاهر مىسازد ؟ حقيقت اين است كه آيات قرآن كه در روايات اسلامى بر موضوع مهدى موعود تطبيق شده و همچنين روايات مسلَّم اسلامى در اين زمينه نشان مىدهد كه از نوع اول است ، مثل آيهء * ( وعد الله الذين امنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الارض . . . و نريد ان نمن على الذين استضعفوا . . . ) * يا : * ( و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون ) * و بالاتر خود جملهء * ( يملأ الارض قسطاً و عدلًا بعد ما ملئت ظلماً و جوراً ) * كه حتماً مظلوم و مجورى بايد در كار باشد . اگر