20 . راجع به مشخصات آن عصر ، رجوع شود به ورقه هاى مهدى موعود - امدادهاى غيبى ) * ص 421 كه تلخيصى است از دفتر 83 . ايضاً خود دفتر 83 ، شمارهء 26 از بين رفتن شرور اخلاقى و عملى : 21 . دفتر 83 ، شمارهء 16 : * ( . . . و يذهب الشر و يبقى الخير ) * ( جنگ خير و شر و استقرار حكومت بر خير با توجه به فلسفهء اضداد ( 1 ) و عقايد زردشتيان دربارهء غلبهء خير بر شر و نظريهء قرآن راجع به پيروزى صالحان و متقيان و مؤمنان عامل به عمل صالح و مستضعفان و فرق آن با نظريهء زردشتيان كه آنها مربوط مىدانند به نظام كل عالم و سخنى سخيف است و اسلام مربوط مىداند به تكامل جامعهء بشرى ) * ( و يذهب الزنا و شرب الخمر و يذهب الربا و يقبل الناس على العبادات و الشرع و الديانة و الصلاة فى الجماعات و تطول الاعمار و تؤدّى الامانات و تحمل ) * ( كذا ) * ( الاشجار و تتضاعف البركات . . . ) * 22 . شمارهء 19 : * ( يبلغ سلطانه المشرق و المغرب ) * ( حكومت واحد جهانى ) * ( و تظهر له الكنوز ) * ( تسلط كامل بر منابع زمينى و يا آشتى انسان و طبيعت ( 2 ) ) * ( و لايبقى فى الارض خرب الَّا يعمره ) * ( عامل آبادانى كلى نه خرابى ) . 23 . شمارهء 23 : عن الحسن بن على عن ابيه عليه السلام قال : * ( يبعث الله رجلًا فى آخر الزمان و كَلَب من الدهر و جهل من الناس يؤيده الله بملائكته و ينصره بآياته و يظهره على اهل الارض حتى يدينوا طوعاً او كرهاً يملأ الارض عدلًا و قسطاً و نوراً و برهاناً يدين له عرض البلاد و طولها لايبقى كافر الَّا آمن

--> ( 1 ) با توجه به آنچه در ص 378 گفتيم ، جملهء * ( و يذهب الشر و يبقى الخير ) * رسيدن به سطح نفى تضادهاست هم در سطح اخلاقى و هم در سطح اجتماعى و احتمالًا هم در سطح طبيعى ( 2 ) بعيد نيست كه آشتى انسان با طبيعت در دو قسمت باشد : يكى منتفى شدن قهرهاى طبيعت از قبيل طوفان و زلزله و خسف و امثال اينها و ديگر سخاء و نفى بخل طبيعت كه مثل مادر مهربانى مىشود كه شير پستانش خود به خود جارى مىشود