است و اتهام سياسى به آن نمىچسبد . پس به رسميت شناختن امروز شيعه مولود طرز كار آن روز امام صادق است . 14 . جبههء سياسى و شكل نو از جهاد 15 . مشابهت عصر ما با عصر امام صادق و عصر امام حسين 16 . از تقوا و عبادت اصحاب امام و اخلاصى كه به امام داشتند ، عمق تأثير و نفوذ مكتب امام معلوم مىشود . 17 . هر نهضت اجتماعى نيازمند به پشتوانه اى از نهضت فكرى و علمى و فرهنگى و ايدئولوژيك است و اگرنه نظير خوارج مىشود و انقراض [ پيدا مىكند . ] اين پشتوانه است كه اين نهضت را حفظ مىكند و نگهدارى . 18 . اختلاف روش فقهى شيعه با مذهب رأى و قياس و با مذاهب اهل حديث 19 . عصر امام صادق عصر انعقاد نطفهء فرهنگى و جهت فكرى و اعتقادى بود . 20 . امام صادق و آگاهى به زمان خود 21 . احترام بيشتر امام از هشام بن حكم به علت اهل معقول بودن و اهل دفاع از عقيده و ايمان بودن ، برعكس عصر ما 22 . شيعه و فلسفه و حركت عقلى 23 . دو قيام جاويد ، يكى سيفى و شمشيرى و ديگر فرهنگى و قلمى كه تشيع و بلكه اسلام مديون اين دو قيام است و هركدام قيامها به دنبال خود آوردند . 24 . عصر عباسى از نظر سياست ، اقتصاد ، فرهنگ ، اجتماعى ( اختلاط نژادها ) از نظر سياست : سياست عمومى و نه عربى بنى العباس ، حفظ تعادل ميان نيروها ، نيرنگ بازى و به جان هم انداختن ، اتكا به نسب با پيغمبر و خلافت برحق نه انتخاب و مردم بلكه انتساب از نظر اقتصاد : توسعه و مبادلات عظيم از نظر فرهنگ : ترجمهء آثار يونانى ، هندى .