6 . ابن ابى الحديد در ج 1 ، ص 13 بعد از فصل مشبعى مىگويد : و ما اقول فى رجل تحبه اهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة و تعظمه الفلاسفة على معاندتهم لاهل الملة و تصور ملوك الفرنج صورته فى بيعها و بيوت عبادتها حاملًا سيفه مشمراً لحربه و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على اسيافها ، كان على سيف عضدالدولة بن بويه و سيف ابيه ركن الدولة صورته و كان على سيف الب ارسلان و ابنه ملكشاه صورته كأنهم يتفائلون به النصر و الظفر . و ما اقول فى رجل احب كل احد ان يتكثر به و ودّ كل احد ان يتجمل و يتحسن بالانتساب اليه حتى الفتوة - التى احسن ما قيل فى حدها ان لاتستحسن من نفسك ما تستقبحه من غيرك - فان اربابها نسبوا انفسهم اليه و صنفوا فى ذلك كتباً و جعلوا لذلك اسناداً انهوه اليه و قصروه عليه و سمّوه سيد الفتيان و عضدوا مذهبهم بالبيت المشهور المروى انه سمع من السماء يوم احد : لاسيف الَّا ذوالفقار و لا فتى الَّا على . . . 7 . داستانهايى است از شخصيتهايى از دوستان و علاقه مندان مولى كه دشمنان به زور آنها را وادار مىكردند كه از على تبرى بجويند ( 1 ) و آنها نمىكنند و در اين راه سر مىدهند و يا توريه مىكنند . از آن جمله است داستان شداد بن اوس كه معاويه از او خواست على را لعن كند . رجوع شود براى اين داستان به البيان و التبيين ، ج 4 ، ص 69 . 8 . جرج جرداق در علىّ و عصره ، ص 955 بحثى دارد راجع به اينكه ملاك دوستى و دشمنى آن حضرت بيش از آنكه جنبهء آسمانى داشته باشد جنبهء زمينى دارد . 9 . راجع به داستان حجر بن عدى از محبان ، رجوع شود به

--> ( 1 ) از قضا در كلمات خود آن حضرت است كه بعد از من از شما اين تقاضا را مىكنند