10 . آيهء * ( قل لا اسئلكم عليه اجراً ) * ، با توجه به آنچه در تفسير الميزان و در مقالهء « ولاءها و ولايتها » آمده است . 11 . حديث ثقلين ، ورقه هاى مربوط به اين حديث ( ورقه هاى امامت ) ) * 12 . آيا امام مساوى است با رهبر يا با پيشوا يا حافظ و نگهبان حقوق و عدالت ؟ و يا الگو ؟ و يا مقتدا ؟ و يا مطاع و آمر ؟ و يا هادى ؟ و يا . . . 13 . از ميان آنچه در بالا گفته شد دو مطلب بيشتر بايد مورد توجه قرار گيرد : عدالت ، هدايت . در حقيقت ايندو دو هدف بعثت انبياست : * ( . . . ليقوم الناس بالقسط . . . و داعياً الى الله باذنه و سراجاً منيراً . ) * از جهت عدالت ، امام حافظ و نگهبان و پاسبان و امانتدار است و از جنبهء هدايت ، رهبر و پيشوا و مطاع و آمر است . اما الگو و مقتدا بودن جمع ميان دو صفت است ، زيرا شخصيت امام هم مظهر كامل عدالت است و هم مظهر كامل حركت و رشد و هدايت به سوى كمال . 14 . اساسى ترين مسائل در باب امامت اين است كه مولود چه نيازى است ؟ همچنان كه نبوت مولود يك احتياج و نياز است ، امامت نيز . 15 . شئون چهارگانهء رسول اكرم : مرجعيت دينى ، زعامت سياسى ، فيصل بخش قضايى ، شاهد اعمال و ناظر بر احوال و ضماير بودن 16 . آيهء اسوه بودن رسول خدا 17 . حقيقت عصمت و رابطه اش با ايمان كامل ، حديث ثقلين و رابطه اش با عصمت ، آيهء * ( انما وليكم الله . . . ) * و رابطه اش با عصمت 18 . استعمالات مختلف كلمهء « امام » در مورد مرجعيت دينى ، زعامت سياسى ، امام حق ، امام باطل و جور 19 . برهان عقلى بر امامت و ولايت به معنى ولاء تصرف كه جزء نواميس عالم است و مقايسه ميان براهين متكلمين مثل علامهء حلَّى ، شيخ مفيد و برهان علامهء طباطبايى كه در كتاب خلافت و ولايت