8 . حادثهء مهاجرت به حبشه چه اثرى در روحيهء مسلمانان و چه اثرى در روحيهء مشركان گذاشت ؟ . 9 . سيرهء تحليلى : رسول اكرم دست روى چه نقطه اى براى به حركت آوردن مردم و متحد كردن آنها گذاشت و چه شعارى را عنوان كرد ؟ آيا از حس نارضايتى طبقاتى مردم استفاده كرد ، همانطور كه مثلًا لنين و كارل ماركس گفتند : « رنجبران متحد شويد » يا از حس نژادى ، آنطور كه امروز برخى ، اعراب يا غير اعراب را روى مليت مىخواهند به جنبش آورند ؟ و يا حس مقدس و عمومى ترى را به حركت آورد و آن حس حقيقت طلبى بشر بود و لهذا غنى و فقير ، عرب و ايرانى ، قوى و ضعيف همه را توانست زير يك پرچم گرد آورد ، و اين كار كار همه كس نيست . فرق است بين استفاده از عقده ها و كينه ها و جنبه هاى منفى و كشاندن طبقاتى عليه طبقات ديگر و بين مرد عقيده و هدف مثبت درست كردن كه يكى از نتايجش مبارزهء طبقاتى است و يكى از آثارش مبارزه با نفس خود به منظور تهذيب اخلاق است و لهذا مردمى قائم الليل و صائم النهار و مجاهد و طرفدار عدالت و صلح درست كرد ، مرد تقوا و عفت و حلم و معنى درست كرد و اين جنبهء فلسفهء مادى را كه محرك تاريخ را فقط و فقط منافع طبقاتى مىداند نقض كرد ، معلوم شد چيز ديگر نيز مىتواند محرك تاريخ باشد . ( رجوع به نمرهء 39 و 40 ) . 10 . رسول اكرم از صفر شروع كرد و به بىنهايت رسيد : * ( ا لم يجدك يتيماً فاوى . و وجدك ضالًا فهدى . . ) * . او اول در شرايط نامساعد زندگى و در آخر در شرايط كاملًا مساعد قرار گرفت ولى هرگز اين تغيير شرايط در سلوك و رفتار و در روحيه و اخلاق و در طرز تفكر و جهان بينى او تغييراتى به وجود نياورد و عملًا ناقض اين فلسفه بود : يك نفر انسان جبراً در كاخ و در ويرانه دو جور فكر مىكند . ( سيرهء تحليلى ) . 11 . نفوذ عجيب رسول اكرم تا آنجا كه گفته‌اند داراى نوعى هيپنوتيزم بوده است و تحليل اين جهت . كفار قريش چرا مسلمانان را