الختم و الطبع يقال على وجهين : مصدر ختمت و طبعت و هو تأثير الشىء كنقش الخاتم و الطابَع . و الثانى الاثر الحاصل عن النقش . . . و تارة يعتبر منه بلوغ الآخر و منه قيل ختمت القرآن اى انتهيت الى آخره . . . و خاتم النبيين لانه ختم النبوةاى تمّمها بمجيئه . 10 . از جمله آيات مربوطه آيهء 213 از سورهء بقره است ( 1 ) : . * ( كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه و ما اختلف فيه الَّا الذين اوتوه من بعد ما جائتهم البينات بغياً بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه و الله يهدى من يشاء الى صراط مستقيم . ) * . يكى ديگر 81 از سورهء آل عمران است : . * ( و اذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب و حكمة ثم جاء كم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به و لتنصرنه قال أ اقررتم و اخذتم على ذلكم اصرى قالوا اقررنا قال فاشهدوا و انا معكم من الشاهدين . ) * . از آيهء دوم مىتوان استنباط كرد كه همهء پيغمبران مبشر خاتم الانبياء بودند ، اگرچه تفسير الميزان اين نظر را قبول ندارد . در آيهء 6 از سورهء صف ، حضرت مسيح خود را مبشر معرفى مىكند :

--> ( 1 ) رجوع شود به الميزان ، جلد 2 ، بحث مفصّل و ممتّعى دارد .