و انى و ان كنت ابن آدم صورة فلى فيه معنى شاهد بابوتى و كلهم عن سبق معناى داير بدايرتى او وارد من شريعتى و ما منهم الَّا و قد كان داعيا به قومه للحق عن تبعيتى و قيل فصالى دون تكليف ظاهرى ختمت بشرعى الموضحى كل شرعة ففى الصحو بعد المحو لم اك غيرها و ذاتى بذاتى اذ تجلت تحلت فوصفى اذ لم نُدْع باثنين و صفها و هيئتها اذ واحد نحن هيئتى . 7 . در شرح لاهيجى بر گلشن راز ، صفحهء 21 مىگويد : . اگرچه انسان مظهر جامع اسم كلى الله است و فى الحقيقه از جميع اسماء و صفات الهى من حيث الجامعية . . . 8 . در مسئلهء ( 1 ) خاتميت و ختم نبوت اين پرسش هميشه مطرح است كه چرا نبوت پايان يافته است و چرا شريعت جديدى جاى شريعت اسلام را نگيرد ؟ چطور شد كه اسلام جانشين ساير شرايع شد و هيچ شريعتى بعد از اسلام نخواهد بود كه جانشين آن شود ، بلكه حتماً بايد شريعت ديگرى بيايد و جانشين آن شريعت گردد ، زيرا علت نسخ شرايع قبلى : شريعت نوح ، ابراهيم ، موسى ، عيسى اين بود

--> ( 1 ) [ از اينجا تا صفحهء 446 محل ستاره ، در نسخهء اصل دستنويس بر روى مطالب يك خط طولى كشيده شده است . علت خط خوردگى به احتمال زياد مورد استفاده قرار گرفتن اين مطالب در جاى ديگرى بوده است . نظر به اينكه به حذف اين قسمت از يادداشتها از طرف استاد يقين نداشتيم ، با بيان اين توضيح به درج آن مبادرت ورزيديم . ]