23 . فلسفهء اختلاف سيرت ائمه از لحاظ زهد و توسعه ، از لحاظ سكوت و اعتراض ، از لحاظ انزوا و شركت در مجامع . 24 . راسل مدعى است كه ريشهء اخلاق جنسى از عفاف ، غيرت ، لزوم پدر ، سه چيز بود : اطمينان پدرى ، عقايد مرتاضانه ، لزوم رعايت احساسات پدر به واسطهء انفاق ( 1 ) ، و در عصر ما همهء اين عوامل از ميان رفته است . 25 . مسئلهء اخلاق دينى و اخلاق نسبى ، همچنين مسئلهء اخلاق دينى و تعبدى و اخلاق تابو . 26 . مسئلهء معرفت نسبى و معرفت مطلق ( معرفت خدا و نفس ) ، مسئلهء عدالت مطلق و عدالت نسبى و مسئلهء اخلاق مطلق و اخلاق نسبى . 27 . عطف به نمرهء 11 ، راجع به ثبات و تغيير حقوق فطرى رجوع شود به ورقه هاى حقوق . ) * . 28 . عطف به نمرهء 11 ، مثال براى امورى كه مىگويند جبر تاريخ است و حال آنكه نيست : . مىتوان در اين زمان زندگى كرد و عرق نخورد ، مينى ژوپ نپوشيد ، چاچا نرقصيد ، عربده نكشيد ، در دانس شركت نكرد ، اما نمىتوان از ماشين چاپ استفاده نكرد ، از مسلسل و توپ و برق استفاده نكرد . دومى جبر تاريخ است و اولى نه . غالباً اولى را به حساب دومى خرج مىكنند و مثل آن « نحوى » هركس آنها را بلد نباشد تحقير مىكنند : آن يكى نحوى به كشتى در نشست . . . 29 . شعر نو كسانى كه كلماتى سر هم مىكنند كه نه وزن دارد و نه قافيه و نه معنى و نه محتوى انديشه و فكر و احساسى است و مىخواهند به خورد مردم بدهند . [ ] اشعار ايرج ميرزا از لحاظ بعضى كلمات ، « عارف » و « عشقى » از لحاظ موضوع و هدف كه سياست و اجتماع است ، شعر اقبال پاكستانى از لحاظ مفاهيم عالى فلسفى نو

--> ( 1 ) [ نفقه دادن ]