مطلب سومى است . اين فرضيه فرضيهء خوبى است ، ولى بايد روى آن مطالعه شود و در جلد 19 الميزان ، صفحهء 6 همين انتخاب شده است . ز . اينكه قسم باشد . كشّاف ( 1 ) ، جلد 1 ، صفحهء 24 مىگويد : هلا زعمت انها مقسم بها . 3 . عطف به نمرهء 2 ( ب ) تفسير صافى : . و من الحديث ما رواه العياشى عن ابى لبيد المخزومى قال : قال ابوجعفر عليه السلام : * ( يا ابا لبيد انه يملك من ولد العباس اثنى عشر يقتل بعد الثامن منهم اربعة تصيب احدهم الذبحة ( 2 ) فتذبحه فئة قصيرة اعمارهم خبيثة سيرتهم منهم الفويسق الملقب بالهادى و الناطق و الغاوى . يا با لبيد ان لى فى حروف القرآن المقطعة لعلماً جماً . ان الله تبارك و تعالى انزل « الم ذلك الكتاب » فقام محمد حتى ظهر نوره و ثبتت كلمته و ولد يوم ولد و قد مضى من الالف السابع مأة سنة و ثلثين سنة . ثم قال : و تبيانه فى كتاب الله فى الحروف المقطعة اذا عددتها من غير تكرار و ليس من حروف مقطعة حرف تنقضى ايامه الَّا و قام من بنى هاشم عند انقضائه . ثم قال : الالف واحد و اللام ثلثون و الميم اربعون و الصاد تسعون فذلك مائة و واحد و ستون . ثم كان بدء خروج الحسين بن على عليه السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قائم من ولد العباس عند المص و يقوم قائمنا عند انقضائها بالمر فافهم ذلك و عدّ و اكتمه . ) * . و فى المجمع ( 3 ) عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه قال : * ( لكل كتاب صفوة و صفوة هذا الكتاب حروف التهجى .

--> ( 1 ) ايضاً مجمع البيان ص . . . و تفسير امام فخر ص . . ( 2 ) كهمزة و عنبة : الخناق ( 3 ) ايضاً تفسير امام رازى