ويران كرد . . . و [ در سال ] 628 كاخ سلطنتى را در دستگرد به تصرف درآورد و مهياى محاصرهء تيسفون شد . خسرو پايتخت را ترك كرد ، خود را به مأمنى كشيده و چيزى نگذشت كه در اثناى شورشى بدرود حيات گفت . ايضاً در صفحهء 488 و 490 در اين باره بحث مىكند ، رجوع شود . يكى ديگر موضوع كثرت نسل خود رسول اكرم و ابتر بودن عيبجوست كه به صورت قاطع در قرآن آمده است : * ( ان شانئك هو الابتر . ) * در جهان مردى مانند حضرت رسول سابقه ندارد كه پس از . . . ( 1 ) 19 . دربارهء اعجاز معنوى قرآن ، سخن از اينجا بايد آغاز شود كه اولًا قرآن كه خودش مىگويد : * ( ما فرّطنا فى الكتاب من شىء ) * ، در چه زمينه اى است و به عبارت ديگر قرآن چه كتابى است و براى چه هدفى آمده است و عهده دار و مسئول چه وظيفه اى است و آمده است چه خلئى را پر كند ؟ . قرآن آمده است كه همان وظيفه اى را كه پيامبران بايد انجام دهند انجام دهد و لهذا با وظيفهء فيلسوفان ، عالمان ، هنرمندان ، اديبان ، صنعتگران متفاوت است . قرآن نيز نه كتاب فلسفه است و نه كتاب علمى ( به اصطلاح امروز ) و نه كتاب زيبايى شناسى و نه كتاب ادبى و نه كتاب فنى . قرآن كتابى است انسانى به مفهوم خاص آن ، يعنى انسان شناسى و يا روان شناسى مصطلح بشرى كه انسان را به صورت يك پديده و جامعه را به صورت يك پديده مىشناسد ، بلكه ما فوق پديده شناسى براى شناساندن انسان به انسان ، شناساندن جهان به انسان ، شناساندن خدا به انسان . انسانى كه قرآن و به طور كلى دين الهى مىشناساند با انسانى كه علم مىشناسد متفاوت است ، از قبل از دنيا آغاز مىشود و به بعد از

--> ( 1 ) [ در نسخهء اصل دستنويس به همين صورت است . ]