ايضاً رجوع شود به مجلهء سخن ، شمارهء فروردين و ارديبهشت 52 ، مقالهء منوچهر بزرگمهر دربارهء فلسفهء معاصر ( فلسفهء هايدگر ) . شناخت قرآن 1 . ضرورت شناخت قرآن به عنوان يك كتاب راهنمايى از طرف معتقدان و پيروان ، و ضرورت آن به عنوان يك كتابى كه عامل مؤثرى بوده و هست در سرنوشت ميليونها افراد بشر و بلكه مؤثر بوده در تغيير مسير تاريخ بشريت از طرف يك جامعه شناس و يك متخصص دين شناسى يعنى شناخت قرآن ، هم براى يك متدين بما هو متدين ضرورى است و هم براى يك عالم بما هو عالم . 2 . به طور كلى شناخت يك كتاب ، اعم از مذهبى و غير مذهبى چگونه است و از چه راه ممكن و ميسر است ؟ اينجا بحث شناخت و معرفت پيش مىآيد و بحث متدلوژى كه متد كتاب شناسى به مفهوم دقيق آن [ است ] نه به مفهوم مصطلح امروز كه شناختن نسخه ها و قديمترين و صحيح ترين نسخه ها و معتبرترين نسخه هاست . قرآن تنها كتابى است در جهان كه نيازى به شناختن نسخه ها ، نوع كاغذ ، نوع خط و امضاء فلان عالم [ ندارد ] كه گفته شود اين نسخهء مصحَّح نزد فلان عالم است و زيرش نوشته كه قد بلغ قبالًا . . . هر كتابى اعم از مذهبى و غير مذهبى نياز به چنين نوع معرفت دارد حتى تورات ، انجيل ، اوستا ، كافى ، شاهنامه ، حافظ و غيره الَّا قرآن . علت مطلب اين است كه اولًا هيچ كتابى از اول ، آن اندازه مورد عنايت و توجه نبوده است . ثانياً توجه به او از نوع توجه به يك اثر هنرى نبوده كه شخص به خود حق بدهد چيزى ديگر مطابق سليقهء خود بگذارد . از اين نوع شناخت كه بگذريم ، به شناخت تحليلى مىرسيم كه مىخواهيم انديشه را بشناسيم و فكر را بشناسيم كه چه هست و چه مىگويد و چه هدفى دارد و چه رسالتى و به اصطلاح امروز چه حرفى و چه پيامى دارد كه مىخواهد به بشريت بگويد .