4 . فرق است ميان انقطاع و التجاء قلب و توسل عملى . التجاء و انقطاع قلب بايد به حق باشد . نبايد از اوليا خير خواست ، بلكه بايد حق را به آنها قسم داد و يا از آنها التماس دعا كرد و يا تصدق براى آنها داد و يا زيارت آنها را وسيله نزد حق براى انجام مقاصد قرار داد . 5 . صدقه و قرآن براى اوليا ، طرز قرآن خواندن ساليانهء آقاى ابوى . 6 . اوليا الآن هم دربارهء ما دعا مىكنند . ما براى آنها دعا مىكنيم به صورت صلوات و آنها براى ما دعا مىكنند . 7 . نبايد غير حق را خواند و يا براى رضاى او قربانى كرد يا به نام او چيزى را شروع كرد مثلًا به نام نامى ولىّ عصر ، بلكه ثواب قربانى و صدقه را مثل ثواب قرائت قرآن براى آنها قرار داد . نبايد كسى را اين طور دعا يا نفرين كرد كه على به تو جزا دهد يا ابوالفضل كمر تو را بشكند ، زيرا اينها از نوع دعاست و براى غير حق روا نيست . 8 . لازمهء قدرت ما فوق الطبيعى اوليا در حال حيات و ممات و حتى معجزهء قبور آنها اين نيست كه ما در دعاها و انقطاعها به آنها منقطع شويم ، همان طورى كه لازمهء وساطت و قدرت جبرائيل و ميكائيل اين نيست كه ما علم و رزق را از آنها بخواهيم . 9 . آنچه مراشد صوفيه ( بعضى از آنها ) در باب در نظر گرفتن صورت مرشد در نماز گفته‌اند يا كشيشها اقرار به گناهها [ را ] در حضور كشيش لازم شمرده‌اند ، شرك است . ما گريه بر حسين عليه السلام را در عين اينكه عبادت مىدانيم در نماز جايز نمىشماريم . مرحوم آقاى بروجردى تصلب و تعصبى در اين جهات داشت . 10 . اسلام نه تنها اجازه نداده است مسلمانان از مرز شرك عبور كنند و وارد آن منطقه شوند ، قسمتى [ از ] منطقهء توحيد [ را ] به عنوان حريم ممنوع الورود كرده است . اسلام از رعايت هرگونه احتياطى خوددارى نكرده است : تحريم مجسمه سازى ، كراهت نماز رو به انسان يا آتش يا عكس ، مربوط به اين قضيه است . حتى تحريم