پاى استدلاليان چوبين بود پاى چوبين سخت بىتمكين بود . احياناً آنها را كورانى كه با كمك عصا راه مىروند مىخوانند . بوعلى در نمط نهم اشارات فصلهاى بسيار خوبى راجع به عرفان و معرفت سلوكى و قلبى دارد . اينطور شروع مىكند : . ان للعارفين مقامات و درجات يخصون بها و هم فى حياتهم الدنيا دون غيرهم فكأنهم و هم فى جلابيب من ابدانهم قد نضوها و تجردوا عنها الى عالم القدس . و لهم امور خفية فيهم و امور ظاهرة عنهم يستنكرها من ينكرها و يستكبرها من يعرفها و نحن نقصها عليك . بعد از اشاره اى به قصهء سلامان و ابسال مىگويد : . الزهد عند غير العارف معاملة ما كأنه يشترى بمتاع الدنيا متاع الآخرة و عند العارف تنزه ما عما يشغل سره عن الحق و تكبر على كل شىء غيرالحق . و العبادة عند غيرالعارف معاملة ما كأنه يعمل لاجرة يأخذها فى الآخره هى الاجر و الثواب و عند العارف رياضة ما لهممه و قوى نفسه المتوهمة و المتخيلة ليجرها بالتعويد عن جناب الغرور الى جناب الحق فتصير مسألمة للسرّ الباطن حينما يستجلى الحق لاتنازعه فيخلص السرّ الى الشروق الساطع و يصير ذلك ملكة مستقرة كلما شاء السرّ اطلع الى نور الحق غير مزاحم من الهمم بل مع تشييع منها له فيكون بكليته منخرطاً فى سلك القدس . پس از بحثى در باب مدنىّ بالطبع بودن انسان و فلسفهء اجتماعى عبادات مىگويد :