اما ايراد هفتم : اين بحث مربوط است به مسئلهء شرور كه از طرفى با مسئلهء حكمت مربوط است و از طرفى با مسئلهء عدل و ظلم و از طرفى با مسئلهء رحمت ، كه البته مسئلهء دوم را آقايان از ديد به اصطلاح اخلاقى ديده‌اند . ما در عدل الهى مطلب عدل و ظلم را از ديدگاه فلسفى كه تنها ديدگاه صحيح است مورد بحث قرار داده‌ايم ، همچنان كه كم و بيش از ديدگاه حكمت بالغه نيز مورد بحث قرار داده‌ايم ولى اكنون ، هم از جنبهء حكمت و هم از جنبهء عدل و هم از جنبهء رحمت - البته از پايگاه فلسفى كه يگانه پايگاه صحيح است - مورد بحث قرار مىدهيم . توحيد و عشق فطرى انسان و ساير موجودات جهان رجوع شود به يادداشت عشق به جهان ) * و يادداشتهاى لذتهاى معنوى ) * و يادداشتهاى عشق معنوى ) * و به دفتر توحيد و معاد ، نمرهء 14 ، 15 ، 16 ، 17 ، 18 ، 27 و 28 . ايضاً رجوع شود به اسفار ، جلد 3 ، اواخر مباحث خير و شر ، صفحهء 136 ، فصل « فى اثبات ان جميع الموجودات عاشقة لله سبحانه » . ايضاً نظيرى نيشابورى مىگويد : غير من در پس اين پرده سخن سازى هست راز در دل نتوان داشت كه غمّازى هست بلبلان گل ز گلستان به شبستان آرند كه در اين كنج قفس زمزمه پردازى هست تو مپندار كه اين قصه به خود مىگويم گوش نزديك لبم آر كه آوازى هست دى « نظيرى » نرسيده است كه امروز رود صحبتى را بود انجام كه آغازى هست . حافظ مىگويد :