بعد دربارهء جملهء * ( و يتساقون بكأس روية ) * مىگويد : اى بكأس المعرفة و الانس با لله يأخذ بعضهم عن بعض العلوم و الاسرار فكأنهم شرب يتساقون بكأس من الخمر . قال : و يصدرون بريّة ، يقال من اين ريّتكم ( مفتوحة الراء ) من اين ترتون الماء . در تفسير الميزان ، جلد اول ، صفحهء 274 ، ذيل آيهء * ( انى جاعلك للناس اماماً ) * دربارهء لفظ امامت مىگويد : ففسره قوم بالنبوة و التقدم و المطاعية مطلقاً ، و فسره آخرون بمعنى الخلافة او الوصاية او الرياسة فى امور الدين و الدنيا - و كل ذلك لم يكن - فان النبوة معناها تحمل النبأ من جانب الله ، و الرسالة معناها تحمل التبليغ ، و المطاعية و الاطاعة قبول الانسان ما يراه او يأمره غيره و هو من لوازم النبوة و الرسالة ، و الخلافة نحو من النيابة و كذلك الوصاية ، و الرياسة نحو من المطاعية و هو مصدرية الحكم فى الاجتماع ، و كل هذه المعانى غير معنى الامامة التى هى كون الانسان بحيث يقتدى به غيره بأن يطبق افعاله و اقواله بأفعاله و اقواله على نحو التبعية . در قرآن كريم در بعضى آيات كلمهء تولَّى به صورت لازم استعمال شده است از قبيل : * ( فان تولَّوا فانما عليك البلاغ ، ) * كه البته آيات زيادى به اين صورت هست ولى در بعضى آيات به صورت متعدى استعمال شده است از قبيل : * ( كتب عليه أنه من تولَّاه فانه يضله و يهديه الى عذاب السعير ) * ( الحج ، آيهء 4 ) و آيهء * ( انما ينهيكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين و اخرجوكم من دياركم و ظاهروا على اخراجكم ان تولَّوهم ) * ( ممتحنه ، آيهء 9 ) ، * ( و من يتولّ الله و رسوله و الذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون ) * ( المائده ، 56 ) ، * ( ان وليى الله الذى نزل الكتاب و هو يتولَّى