مصنوع و كل قائم فى سواه معلول ، فاعل لا باضطراب آلة ، مقدر لا بجول فكرة ، غنىّ لا باستفادة ، لا تصحبه الاوقات و لا ترفده الادوات ، سبق الاوقات كونه و العدم وجوده و الابتداء ازله ، بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له و بمضادته بين الامور عرف ان لا ضد له و بمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له . . نفى حدّ و عدّ : لايشمل به حد و لايحسب بعدّ و انما تحد الادوات انفسها و تشير الآلات الى نظائرها . منعتها منذ القدمية و حمتها قد الازلية و جنبتها لولا التكملة . بها تجلى صانعها للعقول و بها امتنع عن نظر العيون . . . ( 1 ) ايضاً همين خطبه راجع به معاد : معاد : و ان الله سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شىء معه كما كان قبل ابتدائها ، كذلك يكون بعد فنائها بلا وقت و لا مكان و لا حين و لا زمان ، عدمت عند ذلك الآجال و الاوقات و زالت السنون و الساعات ، فلا شىء الَّا الله الواحد القهار الذى اليه مصير جميع الامور . 23 . خطبهء 189 ( 6 سطر ) و خطبهء 190 ( 2 سطر ) 24 . خطبهء 193 ( 2 سطر ) و خطبهء 196 ( 4 سطر ) 25 . خطبهء 193 ( 12 سطر ) ، خطبهء 196 ، خطبهء 209 26 . خطبهء 211 ( 6 سطر ) رجوع شود به نمرهء 34 و نمرهء 40 و 41 . 27 . اقلّ مرتبهء معرفت همان است كه كسى بداند « جهان را صاحبى باشد خدا نام » كه از آن به دين العجائز تعبير شده است : از آن چرخى كه گرداند زن پير قياس چرخ گردنده همى گير

--> ( 1 ) تا حدود چهل و چند سطر