مائة فصل من مواعظ على بن ابيطالب . و لما قال محفن بن ابى محفن لمعاوية : جئتك من عند اعيى الناس ، قال له : ويحك ، كيف يكون اعيى الناس ؟ فوا لله ما سنّ الفصاحة لقريش غيره . و يكفى هذا الكتاب الذى نحن شارحوه دلالة على أنه لايجارى فى الفصاحة و لايبارى فى البلاغة . و حسبك أنه لم يدوّن لاحد من فصحاء الصحابة العشر و لا نصف العشر مما دوِّن له و كفاك فى هذا الباب ما يقوله ابوعثمان الجاحظ فى مدحه فى كتاب البيان و التبيين و فى غيره من كتبه . ابن ابى الحديد در جلد 4 شرح نهج البلاغه ( صفحهء 75 ) در شرح نامهء آن حضرت به ابن عباس بعد از قتل محمد بن ابى بكر * ( ( اما بعد فان مصر قد افتتحت و محمد بن ابى بكر رحمه الله قد استشهد ) ) * مىگويد : انظر الى الفصاحة كيف تعطى هذا الرجل قيادها و تملكه زمامها و اعجب لهذه الالفاظ المنصوبة يتلو بعضها بعضاً كيف تواتيه و تطاوعه سلسلة سهلة تتدفق من غير تعسف و لا تكلف . . . فسبحان الله من منح هذا الرجل بهذه المزايا النفيسة و الخصائص الشريفة ان يكون غلام من ابناء عرب مكة ينشأ بين اهله لم يخالط الحكماء و خرج اعرف بالحكمة و دقائق العلوم الالهية من افلاطون و ارسطو . . . و خرج افصح من سحبان و قُسّ و لم تكن قريش بافصح العرب كان غيرها افصح منها . قالوا افصح العرب جرهم و ان لم تكن لهم نباهة . - رجوع شود به ورقه هاى سيرى در نهج البلاغه ، كلمات رضى ، عبده ، على الجندى ، طه حسين ، شكيب ارسلان ، جاحظ و غيرهم . - ايضاً رجوع شود به الغدير ، جلد 4 ، صفحهء 186 . - محمد مهدى شمس الدين در مقدمهء دراسات فى نهج البلاغه مىگويد :