الخاصية يوجد شىء منها فى بعض النفوس القوية فيتعدى اثرها فى بدن آخر حتى يفسد الروح بالتوهم و يقتل الانسان او غيره من الحيوانات و يعبر عن ذلك باصابة العين و لذلك قال النبى صلى الله عليه و آله : العين يدخل الرجل فى القبر و الجمل فى القدر . و قال ايضاً : العين حق و معناه انه يستحسن الجمل مثلًا و يتعجب منه و تكون النفس خبيثة حسودة فيتوهم سقوط الجمل و ينفعل جسم الجمل عن توهمه و تسقط فى الحال . و اذا كان هذا ممكناً فما ظنك بنفوس عظيمة شديدة القوى كيف لايتعدى تأثيرها عن بدنها و عالمها الصغير و هى يصلح لان تكون نفس العالم و رئيس القوى الطبيعية و مستخدمها فيؤثر فى هيولى العالم باحداث حرارة و برودة و حركة و جمع و تفريق . و اصول الاستحالات و الانقلابات فى عالمنا السفلى انما ينبعث من الحرارة و الحركة كما سبق فى حوادث الجو . و مثل هذا يعبر بالكرامة و المعجزة عند الناس . و الخاصية الاولى افضل اجزاء النبوة عند الخواص و لهذا كان اعظم معجزات نبينا القرآن و هو مشتمل على المعارف الالهية و حقايق المبدأ و المعاد على وجه عجز عن دركها الَّا الاقلين من العلماء الراسخين من امته و فيه الاخبار عن المغيبات و الافعال الخارقة للعادات الَّا ان نفسه من المعجزات العقلية التى كلَّت اذهان العقلاء عن دركها و خرست السن الفصحاء عن و صفها . 6 . اسفار ، جلد اول ، صفحهء 66 ، اول وجود ذهنى مىگويد : ان الله تعالى قد خلق النفس الانسانية بحيث يكون له اقتدار على ايجاد الصور العقلية القائمة بذواتها و تكوين الصور الكونية القائمة بالمواد و كل صورة صادرة عن الفاعل فلها حصول له . . . البارى تعالى خلاق الموجودات المبدعة و الكائنة و خلق النفس الانسانية مثالًا لذاته و صفاته و افعاله فانه تعالى منزه عن