عدالت و اعتبار مروت مطرح است . رجوع شود به رسالهء عدالت شيخ انصارى راجع به همين موضوع . شيخ انصارى در مسئلهء استفادهء لزوم مروت در عدالت مىگويد : فالانسب ان يقال ان ذلك انما يستفاد من لفظى الستر و العفاف الراجعين الى معنى واحد كما عرفت من قول الصحاح : رجل . . . فيكون المراد بالستر ما عدّ فى الحديث المشهور المذكور فى اصول الكافى فى باب جنود العقل و الجهل مقابلًا للتبرح المفسر فى كلام بعض محققى شراح اصول الكافى ( ؟ ) بالتظاهر مما ( بما ظ ) يقبح و يستهجن فى الشرع او العرف و لا ريب ان منافيات المروة مما يستهجن فى العرف فهى منافية للستر و العفاف بذلك المعنى و قد ذكر بعضهم فى عدالة القوة الشهوية المسماة بالعفة ان ما يحصل من عدم تعديلها عدم المروة و ظاهره ان المروة لازمة للعفاف . 13 . مولوى دربارهء مولاى متقيان مىگويد : در شجاعت شير ربانيستى در مروت خود كه داند كيستى مروت مولى مثل اينكه در بصره زن داغديده اى آن حضرت را سبّ كرد و مانع شد از اينكه متعرض او بشوند ، عمروعاص در مبارزه كشف عورت كرد و على حاضر نشد مردى را كه به عورت خود پناه برده بكشد ، در اول صفين لشگر معاويه آب را بست بر آن حضرت و اصحابش ولى على حاضر نشد كه مقابله به مثل كند . به طور كلى انتقام كشى و تحت تأثير حس انتقام بودن بر خلاف اصول جوانمردى و مروت است . در لغت عرب كلمهء ديگرى هست كه آن را فتوت مىگويند . فتوت كه در قرآن آمده نيز حكايت از شخصيت مىكند : * ( قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم . انهم فتية امنوا بربهم . . . لافتى الَّا على . . . ) * بعدها كلمهء فتى اصطلاح شد براى عياران ، فتوت مرادف شد با