باشد . لهذا اسلام ميان زن و مرد حريم قائل شده است : * ( لايبدين زينتهن الَّا لبعولتهن ، و لاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى . ) * اما زندگى اروپايى به نحوى است كه مرد و زن نمىتوانند با سوابقى كه قبل از ازدواج از حال يكديگر مطلعند و با لغزشهايى كه خواهى نخواهى در خلال ايام همسرى از يكديگر ديده‌اند صد درصد با يكديگر صميمى بوده باشند . مخصوصاً مرد كه طبيعت ، او را حافظ و نگهبان پاكى نسل خود قرار داده است نمىتواند نسبت به زنى كه به پاكى او ايمان ندارد صميمى بوده باشد ( 1 ) . كانون خانوادگى از نظر اسلام يك كانون مقدس است ، نه يك شركت ساده : 2 . زندگى و شركت در حيات خانوادگى از نظر اسلام يك امر مقدس است ، زيرا از نظر اسلام آنچه كه از اين كانون كوچك ساخته است از هيچ چيز ديگر ساخته نيست و به عبارت ديگر ، هركدام از زن گرفتن ، شوهر كردن ، فرزنددار شدن يك مسئوليت است ( 2 ) و لهذا خدمت به اين كانون مقدس ، چه از نظر مرد و چه از نظر زن ، نوعى جهاد مقدس كه سمبل كارهاى مقدس است به شمار مىرود . دربارهء مرد فرموده‌اند : * ( الكادّ لعياله كالمجاهد فى سبيل الله ) * ، و در مورد زن فرموده‌اند : * ( جهاد المرأة حسن التبعّل . ) * زندگى خانوادگى از نظر اسلام و از نظر فطرت و طبيعت ، انجام وظيفه است نسبت به نسل آينده و به اصطلاح امروز يك مسئوليت است نه يك امر فردى مثل مسافرت ، گردش و بالاخره يك كار تفريحى و التذاذى و شخصى و مربوط به زندگى فردى مربوط است به زندگى اجتماعى ، يعنى اجتماع آينده و نسل آينده . تناسل ، خدمت است نه جنايت : 3 . برخى مانند ابوالعلاء معرّى توالد و تناسل را جنايت دانسته‌اند . اما از نظر اسلام توالد و تناسل مسئوليت مقدس و خدمت است نه جنايت : * ( تناكحوا تناسلوا ، رب هب لى من لدنك ذرية طيبة ، ربنا هب لنا من

--> ( 1 ) اينجا يك فرضيهء اتوپى و افلاطونى ( ورقهء اتوپى ) هست كه زن ، هم با همه باشد و هم در خانوادهء خود صميمى باشد . اما اين فرضيه با منطق عمل وفق نمىدهد . ( 2 ) رجوع شود به ورقه هاى مسئوليت .