نوعى تحصيل آزادى است مقرون به آسايش بدن و روح هر دو . ( ورقه هاى دنياى مذموم ) 11 . اما ريشه ترك دنيا به تفسير سوم ، از نظر اسلام سه چيز است : الف . وجود جهانى ديگر ابدى و در سطح عاليتر ب . اصل رضا به حدود خود ج . حسن روابط اجتماعى ( ورقه هاى دنياى مذموم ) . 12 . مسأله ( 1 ) اسير ماديات بودن و برده و بنده بودن كه ضد شخصيت آدمى است ، آدمى كه خود را و رأى خود را و شهادت خود را به پول بفروشد . 13 . مسأله ديگر اين است كه انسان بايد از دنيا گذشته باشد . اما بحث در اين است كه بر سر چى و به خاطر چى از دنيا بگذرد ؟ آيا بيخودى فقط به بهانه اينكه شرط وصول به آخرت عدم تمتع است از دنيا ؟ البته نه . اما مسلماً مراحل [ و ] مواقفى پيش مىآيد كه انسان بايد گذشت داشته باشد . آنجا كه بايد فداكارى كند بايد گذشت داشته باشد . بخواهد قاضى امين و سرباز فداكار ، دوست صميمى ، انسان قابل معاشرت ، حتى كاسب خوب ، ادارى خوب ، طبيب خوب باشد ، بايد گذشت داشته باشد . 14 . مسأله ديگر اين است كه هدف تمدن چه بايد باشد ؟ امروز همه از سرمايه دارى مىنالند كه هدف تمدن سرمايه دارى پول است . در اينجاست كه دين نقش اصلى خود را در تمدن نشان مىدهد ، براىتمدن گرانبهاترين چيزها را مىدهد ، هدف . دنيا از نظر دين در وسائل ، ج 2 ، ص 535 بابى دارد تحت عنوان « عدمُ جواز

--> ( 1 ) . [ در نسخه اصل دستنويس بر روى مطالب بندهاى 12 تا 14 يك خط طولى كشيده شده است . علت خط خوردگى به احتمال زياد مورد استفاده قرار گرفتن اين مطالب در جاى ديگرى بوده است . نظر به اينكه به حذف اين قسمت از يادداشتها از طرف استاد يقين نداشتيم ، با بيان اين توضيح به درج آن مبادرت ورزيديم . ]