روح راجع به اينكه ظرفيت دل كه كانون احساسات است قابل اندازه گيرى نيست و اين خود قرينه است بر تجرد روح ، رجوع شود به سخنرانى ماشينشده تحت عنوان « سعادت و بهجت » . ايضاً رجوع شود به جزوه كلاسهاى مضاعف ( 2 معقول ) در سال 40 - 41 راجع به اينكه دو نوع لذت داريم : جسمى و روحى ، و لذتهاى روحى عضوى و محلى نمىباشند . رجوع شود به يادداشتهاى تحت عنوان « انسان » در بعضى مسائل مربوط به روح . روح - النفس و البدن يتعاكسان ايجاباً و اعداداً رجوع شود به اسفار ، جلد 4 ، صفحه . . . و ورقه هاى يادداشت روح ، خود واقعى و خود خيالى ، بحث در آنجا شده است . روح و جسم رجوع شود به ورقه هاى عبادات - چرا اسلام عبادات را سرلوحه تعليمات خود قرار داده است ؟ در آنجا ( نمره 5 ) در دنباله ورقه هاى روح و بيماريهاى روحى بحث نسبتاً خوبى شده است راجع به اينكه آيا ممكن است تمام حالات روحى را تحت كنترل امور مادى و فرمولهاى مادى قرار داد يا نه و اينكه آيا علم هرچه پيش رفته به اين فرضيه نزديك شده و يا حساب روحيات را از بدنيات جدا يافته است ؟ روح رجوع شود به ورقه هاى حجاب ، بحثى كه شده تحت عنوان