باطلًا ( 1 ) فبيع الربا و شراؤه وكس على كل حال على المشترى و على البايع ، فحرم الله عزوجل على العباد الربا لعلة فساد الاموال كما حظر على السفيه ان يدفع اليه ماله لما يتخوّف عليه من فساده حتى يؤنس منه رشد ، فلهذه العلة حرم الله عزوجل الربا و بيع الدرهم بالدرهمين . و علة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام المحرم و هى كبيرة بعد البيان ، و تحريم الله عزوجل لها لميكن الَّا استخفافاً منه بالمحرم الحرام و الاستخفاف بذلك دخول فى الكفر . و علة تحريم الربا بالنسيئة لعلة ذهاب المعروف و تلف الاموال و رغبة الناس فى الربح و تركهم القرض ، و القرض صنايع المعروف ، و لما فى ذلك من الفساد و الظلم و فناء الاموال . صحيح بخارى ، ج 3 ، صفحه 74 : عن سمرة بن جندب قال : قال النبى صلى الله عليه و آله : رأيت الليلة رجلين اتيانى فاخرجانى الى ارض مقدسة فانطلقنا حتى اتينا على نهر من دم فيه رجل قائم و على شط النهر رجل بين يديه حجارة ، فاقبل الرجل الذى فى النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمى الرجل بحجر فى فيه فردّه حيث كان ، فجعل كلَّما جاء ليخرج رمى فى فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت : ما هذا ؟ فقال : الذى رأيته فى النهر آكل الربا ( 2 ) . 3 . رجوع شود به جلد دوم عروة الوثقى ، صفحه 1 - 52 و جلد 2 بداية المجتهد ، صفحه 127 و شرايع ، كتاب التجارة و كتاب الدين ، صفحه 117 آخر كتاب تجارت و شروح آن و صحيح بخارى ، جلد 3 ،

--> ( 1 ) . اين تعليل چنان كه مىبينيم اختصاص ندارد به مكيل و موزون ، كما اينكه فلسفه ها و حكمتهايى كه ذكر شده نيز اختصاص ندارند . ( 2 ) . دومرتبه مراجعه شود به اصل .