--> تقييد ، والراوي عنه علي بن الحكم ، فقول السيد الاُستاذ هنا أنه هو الصيرفي النخعي الثقة غير صحيح . والرواية ضعيفة على مبنى السيد الاُستاذ نفسه ، ومبناه هو الصحيح ، لأن رواية علي بن الحكم عن الهاشمي كثيراً قرينة على أن عبد الملك بن عتبة هنا هو الهاشمي ، نعم لو لم يرو عنه علي بن الحكم لكان منصرفاً إلى الصيرفي الثقة ، لأنه هو المعروف والمشهور والذي له كتاب ، إلاّ أن الذي روى عنه في المقام هو علي بن الحكم . ( 1 ) الوسائل ج 9 : 243 باب 14 من أبواب المستحقين للزكاة ح 3 . ( 2 ) كذا قال السيد الاُستاذ ( قدس سره ) ، ولكن ليس في السند عن أبيه ، بل الحسين بن عمران عن عمران حسبما ذكره في معجم الحديث تحت رقم 3585 ج 7 طبعة طهران ، قال : كامل الزيارات : الباب 82 في التمام عند قبر الحسين وجميع المشاهد ح 10 . ( 3 ) أقول : ليس في السند عن أبيه ، بل عن عمران ، وقد يكون أبوه وقد يكون غيره ، بل لو كان السيد الاُستاذ ملتفتاً إلى أن السند فيه عن عمران لا عن أبيه ، لكان يجيب بجواب آخر أيضاً ، وهو أنه لو كان عمران هذا أباه لقيل عن الحسين بن عمران عن أبيه لا الحسين بن عمران عن عمران ، لتعارف ذلك عند المحدثين ، فهذا يكشف عن أنه ليس هو أباه ، وإن كنا لم نقبل هذا الجواب منه سابقاً لكثرة من صرح المحدثون باسم الراوي واسم الأب أيضاً ولم يقولوا عن أبيه ، وذكرنا ذلك في الواضح 1 66 ، فلا يفيد ذلك إلاّ ظناً بأن الراوي ليس هو أباه ، والظن لا يغني عن الحق شيئاً . ثمّ إن الذي هو موجود في كامل الزيارات الذي عندنا ( منشورات مكتبة الصدوق ) في باب 28 باب التمام عند قبر الحسين ( عليه السلام ) وجميع المشاهد ح 10 هو : حدثني أحمد بن إدريس قال : حدّثني أحمد بن أبي زاهر ، عن محمّد بن الحسين الزيات عن الحسن ، عن عمران بن حمران قال : وقلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) ، فلا وجود لا للحسين ابن عمران ولا لعمران بن إسماعيل ، فليس هناك موضوع لقول السيد الاُستاذ « ما ورد في كامل الزيارات من رواية