] 2726 [ « مسألة 28 » : لو كان الدَين للضمان عن الغير تبرّعاً لمصلحة مقتضية لذلك مع عدم تمكّنه من الأداء ، وإن كان قادراً على قوت سنته ، يجوز الإعطاء من هذا السهم وإن كان المضمون عنه غنيّاً ( 1 ) .

--> ( 1 ) أقول : كما أن للمالك أداء الزكاة للغارم ليؤدي دَينه الذي عليه للمالك ، أو يؤدي المالك دينه الذي على ديان الغارم بدفع الزكاة إلى الديان عن دين الغارم ، له أيضاً أن يحتسب دَينه الذي على الغارم مباشرة زكاة ، ولا خصوصية للاعطاء له ، بل الخصوصية غير محتملة بعد ورود النص الدال على أن هذا الاحتساب بحكم الاعطاء والصرف للزكاة في الغارم ، بل حتّى لو لم يرد النص بذلك فإن الاحتساب أداء للزكاة في دين الغارم ، ولذا استدل السيد الاُستاذ باطلاق الآية المباركة على جواز الاحتساب في المسألة 24 المتقدمة مضافاً إلى النص - وهو الصحيح - فكذلك في المقام كما أن للمالك أيضاً أداء الزكاة لديّان الغارم ولو من دون علم الغارم ، له أن يحتسب ما في ذمّة الديّان عن دَين المَدِين العاجز زكاة ، ولا خصوصية للأداء لديّان الغارم ، وأيضاً ذلك بعد ورود النص المذكور ، بل حتّى لو لم يرد ، لما عرفت من صحة الاستدلال باطلاق الآية على كون الاحتساب صرفاً للزكاة في الغارمين ، فكيف صار هنا الاحتساب ليس صرفاً للزكاة ، وليس هو كالإعطاء والأداء الخارجي ، بل هو جعل وتقدير وفرض ؟ ! وعليه : فلا احتمال للخصوصية للأداء ، ولا احتمال لعدم صدق صرف الزكاة في دَين الغارم العاجز عرفاً بالاحتساب ، خصوصاً بعد ورود النص المذكور ، فالاستدلال على صحة الاحتساب في المقام قبل الحوالة غير متوقف على النص ، على أن النص موجود . ودعوى أن القدر المتيقن من النص هو الأوّل وهو احتساب المالك دينه الذي على الفقير زكاة ، فما من شيء إلاّ وله قدر متيقن ، ولكن ليس معنى ذلك أن الثاني وهو احتساب دين المالك على ديان الغارم زكاة عن دين الغارم ليس متيقناً بعد ورود النص المذكور ، بل حتّى قبل ورد النص المذكور ، فكما أن الأوّل متيقن الثاني أيضاً متيقن ، فكيف بعد وردوه ، فكلاهما متيقنان وخصوصاً بعد وروده . ودعوى اختصاص المتيقن بالأوّل دون الثاني عهدتها على مدعيها ، لا العكس . وهذا لا ينافي صحة الحوالة المذكورة أيضاً ، إلاّ أن الاحتساب يصح من دون الحوالة أيضاً ، وكما أن ليس لديّان الغارم الامتناع من أداء غير المَدِين العاجز ، كذلك ليس له الامتناع من احتساب غير المَدِين العاجز . نعم لا بأس بالاحتياط الاستحبابي بالاحتساب بعد الحوالة .