وإن أخرجه غير المسلم ففي تملّكه إشكال ، وأمّا إذا كان في الأرض الموات حال الفتح فالظاهر أنّ الكافر يملكه وعليه الخمس ( 1 ) .

--> ( 1 ) روى في كامل الزيارات وتفسير القمي بعنوان الحسين بن يزيد بن محمّد ، معجم رجال الحديث « ج 7 طبعة طهران تحت رقم 3715 » ، « ج 6 طبعة بيروت تحت رقم 3705 » ، « ج 6 طبعة النجف تحت رقم 3706 » ، وروى في تفسير القمي بعنوان النوفلي ، معجم رجال الحديث « ج 24 طبعة طهران تحت رقم 15519 » ، « ج 23 : طبعة بيروت تحت رقم 15489 » ، « ج 23 طبعة النجف تحت رقم 15491 » . ثمّ إن اعتماد السيد الاُستاذ على روايته من جهة وروده في كامل الزيارات إنما كان قبل رجوعه عن مبنى كامل الزيارات ، فبعد الرجوع يكون توثيق النوفلي منحصراً بروايته في تفسير القمي . ولم يذكر كل من ترجمه من النجاشي والشيخ والبرقي أنه كان عامياً ، بل ذكر النجاشي أن له كتاب التقيّة ، ومنه يظهر أنه كان شيعياً ، فتوثيق علي بن إبراهيم في تفسير القمي لا شك في أنه شامل له بنظر السيد الاُستاذ . ( 2 ) الناسب صاحب الجواهر 16 : 23 . ( 3 ) الخلاف 2 : 120 - 121 ، وكذا الشهيد الأوّل في البيان : 342 . ( 4 ) المدارك 5 : 368 .