وكان السدس بين الثلاثة . ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ( 1 ) . أقول : ذكر الشيخ أنه غير معمول به ويظهر منه حمله على التقية ( 2 ) ويمكن الحمل على الجواز مع الأبوين لان الطعمة على وجه الاستحباب لا الوجوب لما مر ( 3 ) قال الكليني : هذا قد روي وهي أخبار صحيحة إلا إن إجماع العصابة أن منزلة الجد منزلة الأخ من الأب فيرث ميراث الأخ فيجوز أن تكون هذه الأخبار خاصة انتهى ( 4 ) . أقول : الاجماع على نفى الوجوب والاستحقاق ، فلا ينافي ثبوت الطعمة على وجه الاستحباب لما تقدم ( 5 ) ، والظاهر أن هذا مراد الكليني من آخر كلامه ومراده بالصحة الثبوت عن الأئمة عليهم السلام بالقرائن أو التواتر . [ 32674 ] 8 - قال الكليني : أخبرني بعض أصحابنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أطعم الجد السدس مع الأب ولم يطعمه مع الولد . [ 32675 ] 9 - محمد بن الحسن باسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أطعم الجدة أم الأب السدس وابنها حي ، وأطعم الجدة أم الام السدس وابنتها حية . ورواه الصدوق باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن عمير .

--> ( 1 ) التهذيب 9 : 312 / 1121 ، والاستبصار 4 : 165 / 626 . ( 2 ) راجع التهذيب 9 : 312 / ذيل 1122 والاستبصار 4 : 166 / ذيل 628 . ( 3 ) مر في الأحاديث 1 - 6 من هذا الباب . ( 4 ) راجع الكافي 7 : 115 . ( 5 ) تقدم في الأحاديث 1 - 6 من هذا الباب . 8 - الكافي 7 : 115 / 16 . 9 - التهذيب 9 : 311 / 1118 ، والاستبصار 4 : 162 / 616 .