أن يكون في الاذن ثقب مستدير ، والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين حتى ينفذ إلى الطرف ، والمقابلة أن يقطع من مقدم أذنها شئ ، ( ثم يترك ذلك معلقا لا يبين كأنه زغبة ) ( 1 ) ، والمدابرة أن يفعل مثل ذلك بمؤخر أذن الشاة . ( 18783 ) 5 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : لا يضحى بالعرجاء بين عرجها ، ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ولا بالجدعاء ( 1 ) ولا بالعضباء . ( 18784 ) 6 - محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في خطبة له : ومن تمام ( 1 ) الأضحية استشراف أذنها ، وسلامة عينها ، فإذا سلمت الاذن والعين سلمت الأضحية وتمت وإن كانت ( 2 ) عضباء القرن تجر رجليها ( 3 ) إلى المنسك . ورواه الصدوق مرسلا في خطبة العيد إلا أنه قال : وإن كانت عضباء القرن أو تجر رجلها إلى المنسك فلا تجزئ ( 4 ) . أقول : هذا محمول على الاستحباب ، ويأتي ما يدل على المقصود ( 5 ) .

--> ( 1 ) في المصدر : يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة وكان في الأصل : لاثنين بدل : لا يبين . 5 - الكافي 4 : 491 / 12 . ( 1 ) في المصدر : الحذاء . 6 - نهج البلاغة 1 : 98 / 52 وأورده عن الفقيه في الحديث 8 من الباب 13 من هذه الأبواب . ( 1 ) في المصدر : ومن كمال . ( 2 ) في المصدر : ولو كانت . ( 3 ) في المصدر : رجلها . ( 4 ) الفقيه 1 : 330 / 1487 . ( 5 ) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديثين 1 و 3 من الباب 22 وفي الحديث 1 من الباب 23 وفي الحديث 2 من الباب 24 وفي الحديث 12 من الباب 60 من هذه الأبواب .