قال الشيخ : المراد لا بأس بإدخال الخلا دون أن يستنجى وهو في يده . 7 - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن غياث ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام ، أنه كره أن يدخل الخلا ومعه درهم أبيض إلا أن يكون مصرورا . أقول : الظاهر أنه مخصوص بما يكون عليه اسم الله ، ذكره بعض علمائنا . 8 - وباسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن وهب بن وهب ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان نقش خاتم أبي العزة لله جميعا ، وكان في يساره يستنجي بها ، وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام الملك لله ، وكان في يده اليسرى يستنجي بها . ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري وهب بن وهب . أقول : هذا محمول إما على التقية لموافقته لها وكون راويه عاميا ، أو على بيان الجواز ونفي التحريم دون الكراهة . أشار إلى ذلك الشيخ . 875 - 9 - محمد بن علي بن الحسين في ( المجالس ) و ( عيون الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن الحسن ابن أبي عقبة الصيرفي ، عن الحسين بن خالد الصيرفي ، قال : قلت : لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام : الرجل يستنجي وخاتمه في أصبعه ، ونقشه لا إله إلا الله ؟ فقال : أكره ذلك له ، فقلت : جعلت فداك أوليس كان رسول الله صلى الله عليه وآله وكل واحد من آبائك يفعل ذلك وخاتمه في أصبعه ؟ قال : بلى ولكن أولئك كانوا يتختمون في اليد اليمنى ، فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم الحديث . 10 - عبد الله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبد الله بن الحسن ، عن جده

--> ( 7 ) يب ج 1 ص 100 ( 8 ) يب ج 1 ص 10 قرب الإسناد ص 72 . صا ج 1 ص 26 ( 9 ) المجالس ص 273 - العيون ص 217 وذيله : قلت : وما كان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام ؟ قال : ولم لا تسألني عما كان قبله ؟ قلت فانا أسألك ، قال : نقش خاتم آدم عليه السلام ( إلى آخر ما أورده في ج 2 في 9 ر 62 من الملابس ) ( 10 ) قرب الإسناد ص 121 أورده من المسائل في ج 7 في 1 ر 74 من مقدمات النكاح