تنها نيكى خاسته است . دليل بر اينكه روشنى و تاريكى ، نيكى و بدى هر دو قديم هستند اين است كه چون ديده‌اند از يك ماده دو كار مختلف پديد نمىآيد مثلا آتش سوزنده ، سردكننده نمىباشد و آنچه سردكننده است ، سوزندگى ندارد پس آنچه مبدء نيكى است بدى از آن نخواهد بود و آنچه بدى از آن است منشا نيكى نمىشود ، دليل بر اينكه هر دو زنده و كننده‌اند آن است كه نيكى كارى است از مبدء نيكى و بدى كارى است از مبدء بدى . شاپور سخن مانى را پذيرفت و اهل كشور خود را به پذيرفتن آن واداشت ، اين كار بر ايرانيان گران آمد و دانايان كشور براى آنكه شاپور را از اين كيش بازدارند فراهم شدند و او نپذيرفت . مانى كتابهايى براى اثبات دو مبدء نوشت ، [ 1 ] يكى از آنها كتابى است كه آن را » كنز الا - حياء « [ 2 ] ناميده است و آنچه را از نجات نورى و تباهى ظلمانى در نفس است توصيف مىكند و كارهاى پست را به ظلمت نسبت ميدهد . ديگر كتابى كه آن را » شابرقان « [ 3 ] مىنامد و در آن نفس خالص و نفس آميخته با شياطين و بيماريها را شرح ميدهد و فلك را مسطح ميداند و ميگويد دانش بر كوه مايلى است كه فلك برين بر آن احاطه دارد . ديگر كتابى بنام » الهدى و التدبير « ، و دوازده انجيل كه هر يك از آنها را بحرفى از حروف مىنامد [ 4 ] و نماز و آنچه را سزاوار است براى خلاص روح انجام شود ذكر مىكند [ 5 ] . ديگر كتاب » سفر الاسرار « كه در آن بر آيات پيمبران طعن مىزند . ديگر كتاب » سفر الجبابره « . مانى را كتابها و رساله هاى بسيارى است [ 6 ] . شاپور ده سال و اندى بر

--> [ 1 ] فهرست ابن نديم ص 470 ، ايران در زمان ساسانيان ص 222 . [ 2 ] سفر الاحياء ( فهرست ) كنز الحيات ( ايران در زمان ساسانيان ) . [ 3 ] شاهپور نسبت به مانويان اظهار مساعدت و خيرخواهى كرده است و به همين مناسبت مانى يكى از كتب عمده خود را بنام او كرده و » شاهپورگان « خوانده است ( ايران در زمان ساسانيان ص 220 ) . [ 4 ] انجيل زنده يا فقط انجيل كه بر حسب عدد حروف سريانى 22 فصل داشته است ( ايران در زمان ساسانيان ص 222 ) . [ 5 ] فهرست ص 465 . [ 6 ] فهرست ص 470 - 471 .