وفضل آخرون أخلاق التطبع المكتسب على أخلاق الطبع الغريزي لأنها قاهرة لأضدادها بالانتقال إلى ما ضادها . وقال آخرون كل واحد منهما محتاج إلى الآخر لأن الأخلاق لا تنفك منهما بمنزلة الروح والجسد . وكما لا يظهر أعمال الروح إلا الجسد ولا ينهض الجسد إلا بحركة الروح كذلك الغريزة والاكتساب متقابلان في الفعل ومتشاركان في الفضل فتساويا في الطبع والغريزة كما قال البحتري : [ من المنسرح ] : ولست أعتد للفتى حسبا * حتى يرى في فعاله حسبه وفرق بعض أهل اللغة بينهما في الاسم فقال : الطبع هو الختم والتطبع هو الخلق . ( 3 ب ) .