أبو حمدان ، وأن ابن عدي قال : إنه كذاب ، ولم يتعقبه بل اتهمه الحافظ ابن حجر الشافعي نفسه بالحديث الطويل في نزول قوله تعالى يوفون بالنذر كما مر في مناقب الخلفاء الأربعة وفي التقريب : القاسم بن مهران أبو حمدان قاضي هيت مقبول انتهى وذكره للتمييز وذكر في مقدمة التقريب أن من ليس له من الحديث إلا القليل ، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله ، وأنه توبع على جميع حديثه ، يعبر عنه بمقبول حيث يتابع وإلا فلين الحديث ، وقضية هذا أن ابن مهران قاضي هيت لم يثبت أنه كذاب ، وأنه لا يترك حديثه ، وأنه توبع على جميع حديثه والله أعلم . ( 8 ) [ حديث ] ائتمن الله على وحيه ثلاثة : جبريل في السماء ، ومحمدا في الأرض ، ومعاوية بن أبي سفيان ( عد ) من حديث أنس وفيه محمد بن أحمد بن يزيد البلخي . ( 9 ) [ حديث ] أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما وقال : خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة ( خط ) وفيه وزير بن عبد الرحمن وغالب بن عبد الله الجزريان ليسا بشيء ( حب ) من حديث جابر بلفظ : دفع إلى معاوية سهما في غزوة بني خليد ، فقال : أمسكه معك حتى توافيني في الجنة ، وفيه القاسم بن بهرام وقال ابن عساكر : لا أعرف غزوة بني خليد في الغزوات ، قال ابن الجوزي : وروى من حديث أنس من طريق غالب الجزري قال السيوطي الشافعي : ومن حديث ابن عمر ومن مرسل مكحول أخرجهما ابن عساكر ( قلت ) في الأول محمد بن سليمان القطان ومحمد بن مروان بن عمر وغيرهما ممن لم أعرفه وكذا في الثاني علي بن محمد الفقيه وأحمد بن علي وغيرهما والله أعلم . ( 10 ) [ حديث ] ابن عمر : أهدى جعفر بن أبي طالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرجلا فأعطى معاوية ثلاث سفرجلات وقال القني بهن في الجنة ( خط ) في رواة مالك من طريق إبراهيم بن زكريا الواسطي ( أبو سعيد بن يونس ) من طريق أبي الطاهر موسى بن محمد البلقاوي ولفظه : أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى معاوية سفرجلة وقال القني بها في الجنة ، قال السيوطي الشافعي : وجاء من طريق يعيش بن هشام أخرجه ابن عساكر قلت قال الذهبي موضوع ويعيش ضعفه ابن عساكر والراوي عنه أحمد بن