( 45 ) [ حديث ] عفوا تعفوا نساؤكم . ( 46 ) [ حديث ] ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلى في أهله ( عد ) من حديث ابن عباس من طريق إسحاق بن نجيح ولا يصحان ( قلت ) لم يتعقبهما السيوطي ويشهد لهما الحديث المتعقب بعدهما وشواهده والله أعلم . ( 47 ) [ حديث ] بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، ومن تنصل إليه فلم يقبل فلن يرد على الحوض ( خط ) من حديث جابر ولا يصح ، فيه علي بن قتيبة ، وعنه الكديمي ( تعقب ) بأن الكديمي لا مدخل له في الحديث ، فقد رواه عن علي بن قتيبة ، جماعة غير الكديمي ، نعم علي بن قتيبة تفرد به ( قلت ) وقال الدارقطني في علي بن قتيبة كان ضعيفا ولا يثبت حديثه هذا والله أعلم ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ( قلت ) لكن تعقبه الذهبي بعلي بن قتيبة ورأيت بخط الحافظ ابن حجر على هامش تلخيص الموضوعات لابن درباس ما نصه ، أخرجه الطبراني بإسناد حسن ، والله أعلم ؛ وله شاهد من حديث أبي هريرة ، أخرجه الحاكم في المستدرك ، وتعقبه الذهبي بأن في سنده سويدا ، وهو ضعيف ، ومن حديث عائشة أخرجه الطبراني في الأوسط ، ومن حديث أنس أخرجه ابن عساكر في سباعياته ومن حديث ابن عمر أخرجه الطبراني في الأوسط ( قلت ) هذا لا يصلح شاهدا فإنه من طريق علي بن قتيبة أيضا وكذلك حديث أنس فإنه من طريق أبي هدبة ، والله تعالى أعلم . ( 48 ) [ حديث ] إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال يذهب بالبهاء من الوجه ، ويقطع الرزق ، ويسخط الرحمن ، والخلود في النار ( عد ) من حديث ابن عباس ولا يصح فيه عمرو بن جميع ( تعقب ) بأن الطبراني أخرجه في الأوسط ( قلت ) هذا لا يمنع الحكم عليه بالوضع ، نعم أعله الهيثمي في مجمع الزوائد بعمرو وقال متروك ، وقضية هذا أنه ضعيف لا موضوع ويشهد له ما بعده والله تعال أعلم . ( 49 ) [ حديث ] يا معشر المسلمين إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ، ثلاثا في الدنيا ، وثلاثا في الآخر ، فأما التي في الدنيا فإنه يذهب البهاء ، ويورث الفقر ، وينقص العمر ، وأما التي في الآخرة فإنه يورث سخط الله ، وسوء الحساب ، والخلود في النار . ثم تلا