( 37 ) [ حديث ] إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم المخبت المجاهد في سبيل الله ، فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر فإذا وضعت فلها بكل رضعة عتق نسمة ( عد ) من حديث أبي هريرة وفيه الحسن بن محمد البلخي ( تعقب ) بأن له طريقا آخر من حديث عبد الرحمن بن عوف أخرجه أبو الشيخ ( قلت ) فيه عبد الرحيم وأظنه ابن زيد العمي وإلا فمجهول وأنا لا أشك أن هذا موضوع والله تعالى أعلم . ( 38 ) [ حديث ] من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان كحامل صدقة وابدؤا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق للإناث كان كمن يبكي من خشية الله ومن بكى من خشية الله غفر له ومن فرح أنثى فرحه الله يوم الحزن ( عد ) من حديث أنس من طريق حماد بن عمرو النصيبي ( تعقب ) بأن له طريقا آخر أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق وبأن الحافظ زين الدين العراقي قال في تخريج الإحياء سنده ضعيف جدا وورد من حديث ابن عباس أخرجه الديلمي ، وأبو نعيم في كتاب فضيلة المحتسبين في الإنفاق على البنات ، ( قلت ) في سنده علي بن حاتم المكفوف عن شريك وفي الميزان علي بن حاتم أبو معاوية يجهل وأتى بمنكر من القول قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي انتهى ولم يذكر من اسمه علي بن حاتم غيره فلا أدري أهو هذا أم غيره والله تعالى أعلم . ( 39 ) [ حديث ] لأن يربي أحدكم بعد ستين ومائة جرو كلب خير له من أن يربي ولدا لصلبه ( رواه الحكم بن مصعب ) من حديث ابن عباس وآفته الحكم ( تعقب ) بأن الحكم روى له أبو داود وابن ماجة ولابن حبان فيه قولان وللحديث طريق آخر أخرجه تمام في فوائده والطبراني لكن قال الهيثمي في ترتيب الفوائد له هذا حديث موضوع ( قلت ) وكذلك قال الذهبي في الميزان والله أعلم وورد من حديث حذيفة أخرجه أبو نعيم في الحلية ( قلت ) أخرجه ابن الجوزي في الواهيات وقال الذهبي في تلخيصها هذا باطل والله تعالى أعلم ومن حديث أنس أخرجه الحاكم في تاريخه وأخرج في المستدرك عن منتصر بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده مرفوعا إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالس وكثرت التجارة إلى أن قال ويربي الرجل جروا خير له من أن يربي ولدا له الحديث قال الحاكم تفرد به سيف بن مسكين قال الذهبي وهو واه منتصر وأبوه مجهولان ( قلت )