عائشة ، وفيه الحسين بن علوان وعنه إسماعيل بن عباد الأرسوفي متروك ( تعقب ) بأن حديث الحسن وأبي هريرة أخرجهما البيهقي وضعفهما وسعيد بن مسلمة قدمنا قريبا أنه يحسن حديثه إذا توبع وداود بن الحصين وثقه الجمهور وروى له الستة وأكثر ما عيب عليه الابتداع وأنكر ابن المديني وأبو داود أحاديثه عن عكرمة خاصة فهذه الطريق على انفرادها جيدة فكيف والطريق الأولى شاهدة لها وللحديث طريق أخرى فأخرجه ابن عساكر من حديث أنس والبيهقي والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر من حديث عبد الله بن جراد وقال البيهقي ضعيف الإسناد . ( 37 ) [ حديث ] تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر ( قط ) من حديث ابن مسعود وفيه عبد الرحيم بن حماد تفرد به ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب من طريقه واقتصر على تضعيفه ( قلت ) وفي اللسان أن ابن حبان ذكره في الثقات والله أعلم ولم ينفرد به بل تابعه محمد بن حميد العتكي أخرجه الطبراني وورد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن عساكر ومن حديث ابن عباس أخرجه الخطيب في تاريخه وأبو نعيم في الحلية والخرائطي في مكارم الأخلاق ومن حديث نبيط بن شريط أخرجه أبو نعيم لكنه من طريق أحمد بن إبراهيم بن نبيط ( قلت ) قال الحافظ العراقي في جزئه الذي رد فيه على الصغاني : حديث ابن عباس رواه الطبراني في الأوسط بسند يشبه أن يكون حسنا إذ ليس فيه متهم بكذب فيما أعلم ولا مجروح إلا ليث بن أبي سليم ومحمد بن عبد الله الحضرمي شيخ الطبراني وليث روى له مسلم متابعة والبخاري تعليقا ومحمد بن عبد الله الحضرمي وهو مطين أحد الحفاظ الثقات ولا التفات إلى كلام محمد بن أبي شيبة فيه انتهى والله تعالى أعلم . ( 38 ) [ حديث ] الجنة دار الأسخياء ( عد ) ولا يصح فيه بقية وعنه جحدر ( تعقب ) بأن جحدرا ذكره ابن حبان في الثقات وقال لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا هذا الحديث وهو منكر انتهى ( قلت ) قال الحافظ ابن حجر في اللسان كأن ابن حبان ما عرفه لأنه سمى أباه عبد الله بن الحارث وروى الذهبي الحديث في الميزان فوقع في سنده ( ثنا ) عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ، قال ابن حجر وذكر ابن عدي الحديث في ترجمة عبد الرحمن وذكر ابن حبان عبد الرحمن في الثقات ولعله والد أحمد بن