وفيه وهب بن زمعة قال الحافظ عبد الغني هو وهب بن وهب القاضي وتقدم أنه يضع ( تعقب ) بأن الحديث ابن عباس طريقا ليس فيه الوليد أخرجه الديلمي قلت بإسناد ضعيف والله أعلم وبأنه ورد أيضا من حديث أبي هريرة أخرجه الطبراني في الأوسط ( قلت ) فيه حبان بن علي وطلحة ابن عمرو ضعيفان والله أعلم . ( 17 ) [ حديث ] لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم ( عق ) من حديث عبد الله ابن عمر وفيه عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان منكر الحديث ومن حديث عائشة وفيه عبد الله بن عبد الملك منكر الحديث ( عد ) من حديث أبي أمامة وفيه عمر بن موسى ورواه عبد العزيز بن بحر عن هياج بن بسطام عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة ، وهياج وجعفر متروكان ولا يصح في هذا الباب شيء ( تعقب ) بأن عبد الأعلى ذكره ابن حبان في الثقات وحديث عائشة أخرجه البيهقي في الشعب ولحديث أبي أمامة طريق آخر أخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبير وجاء أيضا من حديث أبي هريرة أخرجه ابن الصصري في أماليه ومن حديث أنس أخرجه العقيلي ( قلت ) لا يصلحان شاهدا فإن في الأول عمر بن صبح وفي الثاني بشر بن الحسين والله أعلم . ( 18 ) [ حديث ] من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود فإنها صدقة ( خط ) من حديث أبي هريرة ومن حديث عائشة ( عد ) من حديث عائشة ولا يصح ، في الأول طلحة بن عمرو وسليم المكي وإسماعيل الطلحي متروكون وفي الثاني يعقوب بن محمد الزهري قال أحمد بن حنبل لا يساوي شيئا وفي الثالث عبد الله بن محمد بن زاذان له أحاديث غير محفوظة ( تعقب ) بأن إسماعيل الطلحي روى له ابن ماجة ووثقه مطين وذكره ابن حبان في الثقات ويعقوب وثقه بعضهم وقال في الميزان مشهور مكثر ( قلت ) وروى له ابن ماجة وقال الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء والله تعالى أعلم . ( 19 ) [ حديث ] اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي ( عق ) من حديث