فرموده به اعتبار اظهار آثار آن است ، به خلاف أعمال قبيحه كه چنين نيست . مخفى نماند معنى اول منافى با دو معنى ديگر نيست ، شايد وجه عدم تنبيه بر آن ظهور دو معنى بوده باشد ، به خلاف معنى اول كه از معانى توقيفيه است ، اطلاع به آن ممكن نيست مگر به اعلام حجج الهيه صلوات اللَّه عليه ، لهذا تنبيه به اين فرموده‌اند . « يا من لا يؤاخذ بالجريرة » مراد از جريره در اين مقام معصيت است ، يعنى اى آن كسى كه مؤاخذه نمىكند بر معاصى ، ظاهرا مراد اين است كه تعجيل در عقوبت در دار دنيا نمىفرمايد ، نظر به اينكه دنيا دار عمل است نه دار مكافات و جزا ، بنابراين منافات ندارد با عقوبت در دار آخرت . « و لم يهتك الستر » اى آن كسى كه با علم و اطلاع بر مساوى صادره هر ذى حياتى و قدرت بر انتقام و افتضاح دارد درصدد افتضاح او برنمىآيد به رفع نمودن پرده و حجابى كه ساتر او است . « يا عظيم العفو يا حسن التجاوز » يعنى اى آن كس كه عفو او بزرگ است يعنى عفو از معاصى عظيمه مىفرمايد ، واى آن كس كه تجاوز از معاصى مىفرمايد به نحو حسن و به طريق مستحسن ، گاه است كسى مىگذرد از خطاياى عبد خود لكن با ذلت بسيار و تغير و توبيخ بىشمار ، مقصود اين است گذشتن خلاق عالم جل شأنه از تقصير و معاصى عباد چنين نيست . « يا واسع المغفرة » يعنى اى آن كس كه وسعتى در مغفرت او هست كه شامل هر وضيع و شريف و معاصى كبيره و صغيره همه هست « يا باسط اليدين بالرحمة » اى كسى كه رحمت او احاطه كرده است هر چيز را « يا صاحب كل نجوى » در مصباح و جنة الواقية و بلد الامين چنين مذكور است يا صاحب كل حاجة ، و در حديث مذكور يا صاحب كل نجوى ، و در مفتاح الفلاح يا سامع كل نجوى و اين