مذكور در مراسم و مهذب و كتاب مشتبه الحال مثل مقنعه است ، و تفاوت ما بين مقنعه و كتب مذكوره و بين مصباح باز به زيادتى و نقصان است ، اما زيادتى پس به جهت آن است كه لفظ و سلام على المرسلين بعد از العظيم در مقنعه مذكور است و در مصباح مذكور نيست ، و اما نقصان به جهت آن كه و ما تحتهن در مقنعه و غيره مذكور نيست و در نهايه مذكور است . مجملا از تصفح كلمات اصحاب ظاهر مىشود اختلاف در كلمات فرج از چند راه : اول بيان دو كلام شيخ است در دو كتاب مذكور ، و اين به اين نحو است كه لفظ و ما فيهن در نهايه نيست و در مصباح و غيره مذكور است ، چنانچه لفظ هو در نهايه موجود است هكذا و هو رب العرش العظيم و در مصباح نيست چنانچه مذكور شد . دوم آن است كه كلمات فرج مشتمل است بر و سلام على المرسلين بعد از و رب العرش العظيم و مشتمل بر و ما تحتهن نيست ، و اين مقتضاى مقنعه و مراسم و مهذب و غيرها است ، و مقتضاى مصباح و نهايه عكس آن است ، يعنى كلمات فرج مشتمل است بر و ما تحتهن و مشتمل بر و سلام على المرسلين نيست . سوم آن است كه كلمات فرج مشتمل بر هر دو لفظ هست به اين نحو : لا إله الا اللَّه الحليم الكريم لا إله الا اللَّه العلي العظيم ، سبحان اللَّه رب السماوات السبع و ما فيهن و ما بينهن و ما تحتهن و رب العرش العظيم و سلام على المرسلين و الحمد للَّه رب العالمين . و اين مقتضاى كلام شيخ صدوق است در باب غسل ميت از فقيه ، و مقتضاى كلام سيد مرتضى است در جمل ، و شيخ الطائفه است در جنائز مبسوط ، و علامه است در نهاية الاحكام و تذكره ، و محقق ثانى است در جعفريه ، و كفعمى است در جنة الوافيه و بلد الامين ، و شهيد ثانى است در شرح لمعه و شرح ارشاد . چهارم مثل سوم است با زيادتى و ما فوقهن قبل از و ما تحتهن و زيادتى هو