اتيان به قنوت قبل از ركوع و بعد از ركوع با أفضليت تقديم ، و شيخ شهيد ثانى اختيار اين قول نموده ، مختار قول اول است . پس تأخير آن از ركوع جايز نيست مگر در صورت قضا ، چنانچه مفصلا بيان خواهد شد ، و ركعت ثانيه نماز جمعه كه قنوت در آنجا بعد از رفع رأس از ركوع است ، و قنوت ثانى وتر بنابراين كه دعاى بعد از رفع رأس از ركوع در وتر قنوت باشد ، چنانچه تصريح فرموده به اين محقق در معتبر و علامه در تذكره و منتهى و تحرير و نهاية الاحكام و شهيدين در دروس و شرح لمعه ، لكن محقق اردبيلى در اين باب تأمل فرموده است ، قنوت بودن اين دعا ثابت نشده است . مبحث سوم : در حكم قنوت است . بدان كه اختلاف كرده‌اند فقهاء در حكم قنوت در فرائض يوميه به سه قول : اول قول به وجوب قنوت است ، خواه در صلوات جهريه بوده باشد يا اخفاتيه ، اين قول شيخ صدوق است ، و مرحوم شيخ بهائى اين قول را اختيار فرموده . قول ثانى قول به استحباب قنوت است مطلقا و اين مشهور ما بين فقهاء است . سوم تفصيل است ما بين صلوات پس قنوت واجب است در جميع صلوات ، مفروضه بوده باشد يا مندوبه ، فرائض يوميه بوده باشد يا غير يوميه . پس قنوت در همهء نمازها مستحب خواهد بود مگر در صلاة عيدين كه ظاهر اين است كه قنوت در ركعتين از نماز عيدين واجب بوده باشد ، چنانچه در مبحث صلاة عيدين بيان خواهد شد انشاء اللَّه تعالى ، يعنى در صورت وجوب صلاة عيدين ، و اما در صورت وجوب صلاة عيدين مشخص است انتفاى وجوب شرعى نسبت به كل مستلزم انتفاى آن است نسبت به هر جزئى از اجزاء آن . مجملا قنوت در جميع صلوات مگر عيدين مندوب است ، لكن در فرائض اهتمام در آن بيشتر است و در جهريه سيما صلاة غداة و مغرب مبالغه و اهتمام در