قول ثانى است . پس اگر چه با تذكر اين كه روز روز جمعه است و قرائت سورهء جمعه در اين نماز راجح است شروع نمود به قرائت سورهء توحيد مثلا ، مىتواند رجوع نموده به سورهء جمعه مادامى كه از نصف تجاوز نكرده باشد . مناسب در اين مقام تنبيه بر چند أمر است : اول : آن است كه اين حكم كه عبارت از جواز عدول از سورهء جحد يا توحيد بوده باشد به سورهء جمعه يا منافقين آيا مختص است به نماز جمعه و ظهر روز جمعه يا ثابت است در نماز عصر روز جمعه ؟ باز كلمات فقها در آن مختلف است ، لكن مختار در مسأله ثبوت حكم است به عنوان اطلاق ، خواه در نماز جمعه بوده باشد يا ظهر جمعه يا عصر آن ، بلكه حق ثبوت آن است در نماز صبح جمعه باز ، پس در هر يك از صلوات مذكوره كه بوده باشد ظاهر اين است عدول از هر يك از سورهء جحد و توحيد در صورت عدم تجاوز از نصف به سورهء جمعه يا منافقين مىتواند نمود . دوم : آن است چنانچه در صلوات مذكوره عدول جائز است از سورهء جحد و توحيد به سورهء جمعه مثلا ، همچنين عدول جائز است از غير سورهء جحد و توحيد در صورت عدم تجاوز از نصف در صلوات مذكوره به سورهء جمعه يا منافقين ، بلكه حكم در اين مقام ثابت است به طريق أولى . مجملا احتمالات در اين مقام چهار است : اول - عدول از سورهء جحد و توحيد به سورهء جمعه و منافقين در روز جمعه در صلوات مذكوره . دوم : عدول از غير سورهء جحد و توحيد به سورهء جمعه و منافقين . سوم : عدول از سورهء جمعه و منافقين به سورهء جحد و توحيد . چهارم : عدول از سورهء جمعه و منافقين به سورهء غير جحد و توحيد . عدول در دو قسم اول اگر چه ثابت است لكن در دو قسم آخر