خادمان مزد گيرند اين گروه خدمت با مزدگى دارد شكوه بلكه كمال مرتبهء عبادت آن است كه داعى بر آن نبوده باشد ، مگر محض امتثال و فرمان بردارى و غايات مذكوره مترتبهء بر امتثال مطلقا منظور نظر بنده نبوده باشد ، چه جاى آن كه آن را غايت امتثال قرار دهد . مجملا كمال بندگى آن است كه مقصود از بندگى و عبادت نبوده باشد مگر فرمان بردارى و اطاعت معبود نمودن به محض آن كه چنين معبود سزاوار اين است كه اطاعت كرده شود ، چنان كه كلام معجز نظام سيد أولياء عليه آلاف التحية و الثناء ناطق بر اين است كه فرموده : « ما عبدتك خوفا من نارك و لا شوقا الى جنتك بل وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك لذلك » . مبحث پنجم : در بيان شرطيت نيت است . بدان كه علماء اختلاف كرده اند در اين كه نيت جزء نماز است يا شرط ، مختار شرطيت آن است ، به اين معنى كه حقيقت و ماهيت صلاة مركب از نيت و ساير اجزاى معهودهء آن نيست ، بلكه نيت خارج از حقيقت آن است و شرط صحت و حصول امتثال است . مناسب اين است در اين مقام اقتصار شود به مثالى كه موصل باشد به حقيقت حال ، پس مىگوئيم : مثال صلاة مثال معجوني است كه سلطان حكيمى آن را ترتيب داده از اجزاى متعددهء متكثره به جهت حكم و مصالح چندى ، بعد از آن بيان اجزاء فرموده به قول يا به فعل ، پس از آن امر فرموده به عبيد خود آن معجون را اتيان نموده باشند به نحوى كه صادق باشد در حق آتى كه اطاعت مولى نموده در اتيان به آن معجون ، اين معنى مقتضى اين است كه بنده أولا علم به معجون همرساند ، بعد از آن حين شروع نمودن به اتيان آن معجون قصد نمايد كه من اين معجون را اتيان مىنمايم به جهت آن كه مولاى من مرا امر نموده