شهادته وكان عمرو بالحضرة فلعمرو أن يتحمل الشهادة كما لزيد المسترعي فإنه لما استرعى زيدا فقد تبين تجريد القصد في الشهادة وهو المطلوب فيتحملها عنه وإن لم يتعلق الاسترعاء به فإن الشهادة على الشهادة ليست استنابة من شاهد الأصل ولا توكيلا وإنما الغرض منه حصول الشهادة في حقها مقصودة مجردة مرفاة عن احتمال الكلام الذي قد يجريه الإنسان من غير ثبت انتهى وأقول اقتصر صاحب البيان على عزو ذلك إلى ابن القاص والمسعودي ولكن جزم به أيضا القاضي أبو سعد في الإشراف وكلام طوائف من أصحابنا العراقيين وغيرهم كالصريح في اشتراط استرعاء الشاهد بخصوصه وعلى ذلك تدل عبارة صاحب التنبيه وصرح القاضي شريح في أدب القضاء بالخلاف فيه . ( المحمدون من أهل هذه الطبقة ) 106 محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف أبو الحسن الكاتب من أجل فقهائنا قال ابن باطيش ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين بالحسنية 107 محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الهروي أبو منصور الأزهري الهروي اللغوي صاحب تهذيب اللغة ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين