ملاحظه مىنمايند ودر كتب خود مذكور مىسازند ( 1 ) . واگر شيعه عيوب ومطاعن أصحاب منافقين ذكر كنند چه عجب كه أهل سنت عيوب ومطاعن أنبيا [ ( عليهم السلام ) ] اثبات مىكنند ، چنانچه مخاطب در جواب طعن قرطاس گفته كه : بر حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) جاها در قرآن عتاب بر افعال آن حضرت نازل شده ( 2 ) . ودر ديگر جاها به مقابله مطاعن پيشوايان خود مطاعن ديگر أنبيا [ ( عليهم السلام ) ] ثابت نموده ( 3 ) ، حاشاهم عن ذلك !

--> 1 . لاحظ : رسالة معرفة الصحابة للمحدّث الخبير الشيخ الحرّ العاملي ، ومجالس المؤمنين للقاضي نور الله الشوشتري 1 / 152 - 273 . . وغيرهما . 2 . عبارت أو چنين است : در قرآن مجيد چرا بر بعضي أقوال آن حضرت عتاب مىفرمود ، حال آنكه در جاها عتاب شديد نازل شده . ( تحفه اثناعشريه : 287 ) 3 . مانند نسبت بيجا به خود حضرت كه در بيمارى موت فرمود : لا يبقى أحد في البيت إلاّ لُدّ إلاّ العباس فإنه لم يشهدكم . ( تحفه اثناعشريه : 289 ) . ودر طعن دوم صحابه مىنويسد : وصدور زلّت از صحابه واُمتيان چه بعيد است جايى كه از أنبيا ورسل زلاّت صادر شده باشد وبر آنها عتاب شديد از حضور الهى رسيده باشد . ( تحفه اثناعشريه : 388 ) ودر طعن پنجم صحابه گويد : اگر اين قسم تهاون در امتثال أوامر موجب طعن شود ، أول مىبايد دفترى در مطاعن أنبيا نوشت ، وسر دفتر آدم أبو البشر را گردانيد كه أو را بي واسطه حق تعالى نهى فرمود از اكل شجره ، ونيز فرمود : ( إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ) [ طه ( 20 ) : 117 ] باز وسوسه أو را قبول نمود واز شجره منهيه تناول كرد . ( تحفه اثناعشريه : 341 )