« لتركبنّ سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ( 1 ) » . يعنى : « شما مرتكب خواهيد شد طريقه آنها را كه پيش از شما بودند مانند دوتاى كفش ( 2 ) كه با هم موافق آيد ومانند پرهاى تير كه با هم برابر آيد » . ودر بعضي روايات وارد شده است كه : « اگر آنها داخل سوراخ سوسمار شده باشند شما [ هم ] ( 3 ) خواهيد شد . ودر ميان بني إسرائيل امرى عظيم تر از قصّه عجل وسامرى حادث نشده ، پس بايد در اين أمت نيز مثل آن واقع شود ، ودر اين أمت امرى كه شبيه آن باشد به غير آن نبود كه دست از متابعت خليفه أو برداشتند وأو را ضعيف گردانيدند ومنافقان ‹ 371 › بر أو غالب شدند ، ومؤيّدش آن است كه خاصّه وعامّه روايت كرده‌اند كه : چون حضرت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) را از براي بيعت أبو بكر به مسجد آوردند رو به قبر حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) كرد واين آية خواند كه مشتمل بود بر تظلّم هارون [ ( عليه السلام ) ] نزد موسى [ ( عليه السلام ) ] وشكايت از قوم خود وگفت : يا ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُوني وَكادُوا يَقْتُلُونَني ) ( 4 ) ، يعنى اى فرزند مادر من به درستى كه اين قوم مرا ضعيف گردانيدند ونزديك بود كه مرا بكشند ( 5 ) .

--> 1 . النهاية 1 / 357 و 4 / 28 ، لسان العرب 3 / 503 ، تاج العروس 5 / 389 . 2 . در مصدر ( نعل ) . 3 . زيادة از مصدر . 4 . الأحزاب ( 33 ) : 150 . 5 . حق اليقين : 119 .