كرد بعد از آن زبان اعتراض بايد گشود . ونيز چون حضرت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) به موجب نصّ قرآني ‹ 329 › نفس رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) بود ، از اين خطاب خارج باشد به دليل خروج متكلم از آن . ونيز حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) در حقّ آن حضرت فرمود : « إنّي لا أخاف عليك أن ترجع كافراً بعد إيمان ( 1 ) » . يعنى : « به درستى كه من نمىترسم بر تو اينكه كافر شوى بعد از ايمان » . اما آنچه گفته : واگر به خصوص خطاب تمسك مىكنند ، طعن الكلّ بفعل البعض لازم مىآيد . پس اين كلام دليل نافهمى وناداني أو است ; زيرا كه غرض علماى شيعه از طعن صحابه آن نيست كه جميع صحابه به طريق قضية موجبه كليه مطعون هستند ، بلكه مراد ايشان آن است كه قضية موجبه كليه : ( الصحابة كلّهم عدول ) ، كذب محض ودروغ صرف است ; زيرا كه بعضي از ايشان مطعون هستند به دليل ثبوت مضمون قضية مهمله كه در حكم قضية جزئيه است ، وهمين است جواب از آيات واحاديثى كه در مدح صحابه وارد شده ومخاطب در جواب طعن هشتم از مطاعن صحابه ذكر كرده ، فليتذكّر .

--> 1 . وردت بهذا المضمون روايات كثيرة مثل قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « فلستُ أخشى عليه أن يرجع . . . ولا كافراً بعد إيمان » . لاحظ : ذخائر العقبى : 86 ، كنز العمال 13 / 154 ، شرح ابن أبي الحديد 9 / 173 ، العمدة لابن البطريق : 131 ، ملحقا ت إحقاق الحق ، مجلدات : 4 ، 15 ، 22 ، 30 ، 31 .