( مؤمنين ) دلالت مىكند بر آنكه مفعول ( رضي ) فعل بيعت است نه ( مؤمنين ) . اما آنچه گفته : كه حافظ قرآن را ممكن نيست كه در بزرگى صحابه تردد داشته باشد . پس اگر مراد از آن صحابه بعض است لا على التعيين ، كلام شيعه در آن نيست ; واگر مراد جميع صحابه به طريق كليت است ، پس شواهد نقليه از آيات وأحاديث ووقايع وحالات بر خلاف آن دلالت دارد . وتنها حفظ قرآن مانند سياه دلان مثمر فايده نيست ، بلكه با حفظ قرآن حفظ تفسير وحديث نيز ضرور [ و ] لازم است واگر نه رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) در حق خوارج فرموده : « يقرؤون القرآن ولا يبلغ القرآن حناجرهم ( 1 ) » . ودر بعضي روايات آمده : « لا يجاوز تراقيهم ( 2 ) » . طيبي در “ شرح مشكاة “ گفته : . . أي لا تجاوز قرآنهم عن ألسنتهم إلى قلوبهم ، فلا يؤثر فيها ، ولا يتصاعد من مخرج الحرف وحيّز الصوت إلى محلّ القبول والإجابة . « ويمرقون من الدين » . . أي يخرجون من الدين ،

--> 1 . انظر : الموطأ 1 / 204 ، صحيح البخاري 6 / 115 ، كنز العمال 11 / 137 . 2 . انظر : صحيح البخاري 4 / 179 ، كنز العمال 11 / 140 - 143 .