الذين يسرّون الكفر ويظهرون الإيمان . ( 1 ) انتهى . از اينجا معلوم شد كه اين آية در حق جميع صحابه نازل نشده تا آنكه كسى كه محض صحابيت أو ثابت شود ، اين شهادتِ ايمان ووعده درجات ومغفرت در حق أو ثابت گردد ، بلكه اين شهادت ووعده مختص بود به كساني كه مؤمن حقانى بودند وباطن وظاهر يكسان داشتند وصفاتشان آن صفات بود كه حق تعالى در قول خود بيان فرموده : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ) ( 2 ) . پس أولا فاضل مخاطب ايمان صحابه مبحوث عنهم ووجود اين صفات در ايشان ثابت نمايد ، بعد آن به اين آية بر فضيلت ايشان تمسك فرمايد ، ودونه خرط القتاد . اما آنچه گفته : ونيز فرمود : ( لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ . . ) إلى آخر . پس اين آية كريمه نيز در شأن كرامت نشان حضرت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وشيعيان آن حضرت نازل شده ( 3 ) .

--> 1 . الدرّ المنثور 3 / 162 . 2 . الأنفال ( 8 ) : 2 - 3 . 3 . مراجعه شود به بحارالأنوار 36 / 161 .