اما آنچه گفته : اگر در اين زمان هم در عرف عام كسى بگويد كه : فلان زن خانه نشين است بيرون نمىآيد ، چه فهميده مىشود ؟ انصاف بايد كرد وغلط فهمي بايد گذاشت . پس چونكه اجلاّى صحابه مثل عمار وأزواج رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) - مثل اُم سلمه وزينب وسوده بلكه خود عايشه - وأكابر أهل سنت مثل ابن حجر اين غلط فهمي نگذاشتند وبه آن گرفتار ماندند ; شيعه به چه طور آن را خواهند گذاشت ؟ ! انصاف بايد كرد وغلط فهمي بايد گذاشت . اما آنچه گفته كه : دختر در ناموس بودن اگر زيادة بر زوجه نباشد ، كمتر البتة نخواهد بود . پس منقوض است به چند وجه : أول : آنكه خطاب : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) ( 1 ) خاص به أزواج پيغمبر خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) است ، وبنات آن حضرت در اين خطاب داخل نيستند . ولازم نيست كه علت حكم قرار گرفتن زنان پيغمبر خدا ( صلى الله عليه وآله ) حفظ ناموس بوده باشد . دوم : آنكه تشريف بردن حضرت فاطمه زهرا ( عليها السلام ) در خانه‌هاى أنصار به جهت تظلم وشكايت أبى بكر بوده ، ودفع ضرر از نفس خود واجب عيني است .

--> 1 . الأحزاب ( 33 ) : 33 .