بالجملة ; هرگاه چنين علماى معتبر ومحدّثين جليل الشأن اين معنا [ را ] روايت كرده باشند ; وآن را به قطع ويقين ذكر كرده ; احتجاج شيعه به آن صحيح وبرجا است خواه مخاطب واوليائش ايشان را از اخوان الشياطين خوانند وخواه از خلاّن المنافقين ، گوشت خر دندان سگ ! اما آنچه گفته : چه قسم اين خبر ابن قتيبة [ را ] در حق حضرت عايشه باور دارند ، حال آنكه ترمذى وابن ماجة وأبو حاتم به طرق متعددة روايت كرده‌اند كه عايشه مىگفت : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . . . إلى آخر . پس مخدوش است به اينكه : اگر عايشه وقتي چنين گفته باشد ووقتي ديگر چنان ، استبعادى ندارد ، وخود محدّثين أهل سنت - كه عباراتشان گذشته ( 1 ) - تصريح كرده‌اند كه جناب أمير ( عليه السلام ) عايشه را به همين معنا الزام داده كه : « تو سابقاً عثمان را كافر مىگفتى وتحريض بر قتلش مىنمودى ، حالا چرا طلب خون أو مىكنى ؟ ! » ( 2 ) صدور افعال متناقضه از عايشه - كه معصوم نبوده - چه عجب است ؟ !

--> 1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( گذاشته ) آمده است . 2 . در همين طعن از مصادر ذيل گذشت : مطالب السؤول : 212 ، الفصول المهمّة 1 / 387 - 388 ، السيرة الحلبية 3 / 356 ، تذكرة الخواص : 70 - 71 .